|
（宋）京图：五气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。 （明）刘基：五气在天，则为元亨利贞；赋在人，则仁、义、礼、智、信之性，恻隐、羞恶、辞让、是非诚实之情；五气不戾者，则其存之而为性，发之而为情，莫不中和矣。反此者乖戾。
（清）任铁樵：五气者，先天《洛书》之气也。阳居四正，阴居四隅，土寄居于艮坤，此后天定位之应。东方属木，于时为春，于人为仁；南方属火，于时为夏，于人为礼；西方属金，于时为秋，于人为义；北方属火，于时为冬，于人为智；坤艮为土，坤居西南者，以火生土，以土生金也；艮居东北者，万物皆主于上，冬尽春来，非土不能止水，非土不能栽木，犹仁、义、礼、智之性，非信不能成。故圣人易艮于东北者，即信以成之之旨也。赋于人者，须要五行不戾，中和纯粹，则有恻隐、辞让、诚实之情；若偏枯混浊，太过不及，则有是非、乖逆、骄傲之性矣。
【新解】大凡四柱中和者，为人温和，四柱偏枯者，性情乖逆。然性情者，有浮之于表，有深藏于里。识人不能只看其表，更要看其里。人性之复杂，有此时表现此，彼时表现于彼者，尽从四柱、大运、流年作用可以辨析。四柱乃人天生之本性，因喜忌、组合、旺衰、位置之不同，有善良者，有邪恶者。关于人之初，到底性本善还是性本恶？众说纷纭。其莫衷一是之根源在于笼统而论，应由具体人而论则明朗矣。即有的人天生为恶，有的人天生为善。天生为恶之人，因岁运制约一时表现为善。天生为善之人，因岁运作用一时糊涂做了恶事。其中复杂多端者，皆因四柱、大运、流年之流转作用也。看人心之善恶首看印星。旺格，若印星旺，有官杀制日主比劫，而印星安顿不生日主，亦不生官杀，为人性善，否则为人性恶；旺格，若印星衰受制或无印星，有官杀制日主比劫，则为人性善，否则为人性恶。衰格，若印星旺生日主，官杀不克日主，反生印星，则为人性善；若印星虽旺，官杀不生印星，反克日主，则为人性恶；衰格，若印星衰或无印星，无官杀克日主为人亦性善，有官杀克日主为人性恶。故而，印星喜忌、旺衰、位置、与官杀之组合，是人之善恶与否的判断准则。至于任氏云“东方属木，于时为春，于人为仁；南方属火，于时为夏，于人为礼；西方属金，于时为秋，于人为义；北方属火，于时为冬，于人为智；坤艮为土，坤居西南者，以火生土，以土生金也；艮居东北者，万物皆主于上，冬尽春来，非土不能止水，非土不能栽木，犹仁、义、礼、智之性，非信不能成。”非正论也。四柱之人性为天生，人性之变化看岁运作用，由岁运作用分析之。
例1：己丑 丙寅甲子戊辰
大运：乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申
任铁樵批：甲子日元，生于孟春，木当令而不太过，火居相位不烈，土虽多而不燥，水虽少而不涸，金本无而暗蓄，则不受火之克，而得土之生，无争战之风，有相生之美。为人不苟，无骄谄刻薄之行，有廉恭仁厚之风。
【新解】寅月之甲木日主旺，时干戊土财星衰而无根为闲神，月干丙火食神旺泄日主。旺格。食神为吉神旺，紧邻日主，为人聪慧，智谋超群。坐下子水印星被寅木泄，被辰土合绊，为人谦恭仁厚。
例2：己酉 丁卯己卯乙丑
大运：丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉
任铁樵批：己卯日元，生于仲春，土虚寡信，木多金缺，阴火不能生湿土，信义皆虚。且八字纯阴，一味趋炎附势，其心存损人利己之事，萌幸灾乐祸之意。
【新解】卯月卯日之乙木日主衰，时干又透乙木七杀。月干丁火印星旺生日主。年支酉金食神冲卯木七杀。衰格。月支卯木七杀虽有酉金制，日支卯木七杀无制，时干乙木七杀无制。为人好权谋，缺少体恤之心，多有损人利己之意。
例3：丙戌 乙未 丙子 甲午
大运：丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
任铁樵批：丙生季夏，火炎土燥，天干甲乙，枯木助火之烈，更嫌子水冲激午火，偏枯混乱之象。性情乖张，处世多骄傲，且急躁如风火，顺其性千金不惜，逆其性一芥中分。因之家业破败无存。
【新解】未月之丙火日主旺，时支午火为根，年支戌土为根。坐下子水被未土制绝。从旺格。甲乙木印星衰而无根为闲神，为人少智识，心胸狭隘。自己亥运起行运不佳，家业破败无存。
|
