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四书五经是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。 四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋” 《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读书。  现代人很少有时间去仔细地研读四书五经，但是其实儒家经典对不管是古代还是现代人的生活都有非常多的指导作用，从做人的品德、到与人相处再到人生境遇与理想，四书五经都有非常那个丰富的古人智慧。下面是四书五经中的一部分精华。 《大学》《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《 小戴礼记》第四十二篇，相传为 曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。 1、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。 2、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。 3、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。 君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。 4、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。 使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。  5、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物 古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。 《中庸》《中庸》儒家经典之一，是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，相传为战国时期子思所作。 1、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。 2、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 要广博地学习，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。 3、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。 对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。 4、愚而好自用，贱而好自专。 愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。 5、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。 由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。 《论语》《论语》是孔子 及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至 战国前期成书。  1、温故而知新，可以为师矣。 温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。 2、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎? 学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么? 3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真地复习? 4、知之为知之，不知为不知，是知也。 知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。 5、学而不思则罔，思而不学则殆。 只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。 6、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。 7、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。 《孟子》《孟子》是战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。 1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。 2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。 3、人告之以有过，则喜。 听到别人指出自己的过错，就感到高兴。  4、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。 5、得道者多助，失道者寡助。 行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。 《诗经》《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。《诗经》内容丰富，是周代社会生活的一面镜子。 1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。 2、执子之手，与子偕老。 紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。 3、一日不见，如三秋兮。 一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊! 4、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。 5、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 译文：当初我离开家的时候，正是杨柳依依的阳春；现在我戍边归来，冒着霏霏的雪花。 《尚书》《尚书》列为重要核心 儒家经典之一，它是中国上古 历史文献和部分 追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。 1、侮慢自贤，反道败德。 轻慢众人，妄自尊大；违反正道，败坏德义。 2、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。 没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。 3、视远惟明，听德惟聪。 能看到远处，才是视觉锐利；能听从好话，才是听觉灵敏。 4、玩人丧德，玩物丧志。 玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。 5、为山九刃，功亏一篑。 譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。  《礼记》《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。 1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。 2、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。 对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。 3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。 那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。 4、知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。 能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下，然后才能做一个好的君主；明白如何为人做事，然后才能使唤他人。 5、玉不琢，不成器;人不学，不知道。 美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。 6、善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。 善于唱歌的人，能让人沉浸在他的歌声中；善于教学的人，能让人继承他的志向。 7、差若毫厘，缪以千里。 开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。  《易经》 《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。 1、天行健，君子以自强不息。 天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。 2、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。 3、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。 4、穷则变，变则通，通则久。 道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。 5、见善则迁，有过则改。 见善就向他学习，有过就改。 《春秋》 《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊，其中以《左传》最为流行。 1、多行不义，必自毙。 多作不义的事情，必定会自我灭亡。 2、俭，德之共也;侈，恶之大也。 节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。 3、人谁无过，过而能改，善莫大焉。 哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。 4、举不失德，赏不失劳。 举荐人才，不要把有道德的人遗漏；赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。 5、居安思危，思则有备，有备无患。 处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。 “经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。 看看这四书五经的精华里有让你受益无穷的吗？ |
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