李顺祥：论四柱八字中金的真假长生

论四柱八字中金的真假长生

李顺祥

　　“十天干生旺死绝表”描述的十天干在各月的衰旺状态与“五行四时衰旺表”所描述的状态不尽相同，这个问题已在《易学经世真诠 1.人生信息学》上册第四章第五节和第六章第六节里论述过。这里再把金的长生问题单独谈谈，因为这个问题一直是许多命理爱好者感到模糊的问题，若不彻底弄清这个问题，就难以正确判别金遇到巳火时的旺衰强弱，从而影响命理预测的准确性。

　　首先，我们要明确：“长生”到底是一种什么状态，它所代表的衰旺程度到底怎样？命理学家普遍认为：长生是事物初生的状态。既然是初生状态，其力量当然不会很强。比如婴儿初生，弱不禁风，需要母亲百般呵护；草木萌芽出土之时，也十分脆嫩，一碰即折；就以社会人事而言，任何一种新生事物，最初都需要扶持，才能发展壮大，所以初生（长生）是一种脆弱的状态，自身力量不够强大。但这只是长生特性的一方面，另一方面它又蕴藏着一股强大的生命潜力，这种潜力能促进事物的茁壮成长。比如婴儿出生之后，体重快速增长，草木萌芽之后，便能迅速生长出叶子和茎秆。

　　从这个意义上讲，长生又是弱中有旺，充满生机和希望，就如旭日东升一样。因此我们可以说，长生的真正状态是旺而不强，弱中藏旺（这里请一定不要把旺与强、衰与弱的概念混淆。详见《易学经世真诠 1.人生信息学》上册第十一章关于旺衰强弱的概念）。换言之，长生就是一种潜在的蓬勃生气，是一种催长素。

　　五行长生中，水长生在申，火长生在寅，木长生在亥，容易理解，因为它们的长生之地就是印地，有得生、催长之意；而金长生在巳，巳火却是克金的，何以谓之长生呢？我们先看《五行大义》的论述。

　　其《论生死所》曰：“五行皆以父母临官中生者，取其盛壮能生养义，唯金在火中生者，巳中有方壮之土，能生金也。金非火不革其形，故金在火位中生。”

　　其《论四时休生》曰：“夏则火旺，土相，木休，水囚，金死。六月则土旺，金相，火休，木囚，水死。”“立夏巽旺，离相，坤胎，兑没，乾死，坎囚，艮废，震休。”

　　可以看出，《五行大义》对金的生旺死绝状态论述得不够明确，且上下有不相吻合之处。我们再看《穷通宝鉴》对金的论述：

“夏月之金，母尚在柔，形未执方，犹嫌死绝。火多而却为不厌，水盛而滋润呈祥。见木助鬼伤身，遇金而扶持精壮。土薄最为有用，土厚埋没无光。”

　　“四月庚金，长生于巳，巳内有丙，丙不熔金，故不畏火炎。丙亦可作用，但先壬水，方及中和。”

　　“五月庚金，丁火旺烈，庚金败地，专用壬水，癸又次之。”

　　“四月辛金，时逢首夏，忌丙火之燥烈，喜壬水之淘洗。”

　　“五月辛金，丁火司权，辛金失令，阴柔之极，不宜锻炼，须己壬并用。”

　　很明显，《穷通宝鉴》在总论夏金时，指出夏金本体柔弱（“形未执方”），但又不厌火多，同时也强调水盛以滋润，方可收水火既济之功。但在分论庚辛金时，则又有分别，即四月庚金巳火有用（但须先用壬水，方得中和），五月庚金则忌火，而辛金在四、五月都忌火。这是基于庚金非成器之金，须火炼方成器，而辛金为已成器的珠玉之金，不宜再用火炼的观点而论的。从总论与分论的观点看，不尽统一，未免过分拘执于“庚为顽铁，辛为珠玉”之见，但比《五行大义》之论却明确得多。

　　至于古今其他对金的论述，虽是仁者见仁，智者见智，却难以形成一个统一的明确的而又经得起预测实践检验的共识。本文就我在实践中的认识谈谈拙见，与读者共研。

　　根据前面所讲的“长生”概念，我们来具体分析金遇巳的不同情况下所表现出的本身状态。

　　一、金见月令巳火

　　（一）火强金弱

　　月令为巳火，火当权得令而旺，如果命局中再逢它柱有本气之火，或有生火之木，使命局火势十分强旺，而金的力量却孤弱，就形成火强金弱之势，这时火就克金，金见巳不以长生论，因为火过强而金过弱，火的主要作用不是暖金炼金而是熔金，不但不具备“催长”的功能，反而严重克制了金的生气，金失生气，处于衰病死绝的状态，再不是长生状态。

　　例：戊午　丁巳　庚申　癸未

　　支会火局，未土合局助火克金而不生金；天干透丁，贴身克日；戊癸虽是遥合，但因命局火强，故亦能化，以致戊不生金，癸难调候；日柱虽是双体之金，却置身火海，杀众身弱，无所谓蓬勃生机，故庚金只是受月令重克而非长生。

　　（二）金强喜火

　　巳火当令，但金数量众多，气势强盛，则喜火锻炼，正所谓“强金得火，方成器皿。”金体寒凉，本喜适量之火温暖；金性刚锐，但过刚易折，以火制其有余，存中和之气，则刚强而坚韧，无过刚而毁折之忧。这种情况下，火对金就起到约身引善的反生作用，对金是有利无害的。但这种情况下的金，自身力量很强，相当于“临官”状态，是强中有旺，与“长生”的状态并不完全一样，所以严格地说不能称之为长生，其自身状态优于长生。值得注意的一点是：火不可强于金。否则另当别论。

　　例：癸卯　丁巳　庚申　庚辰

　　日时皆为日干庚金之党，比印两旺，日主刚强有余，幸月柱双体之火，制其有余，存其中和，日主刚韧兼备，为有用之器，此即月令巳火之功也。本造贵在五行俱全，水火既济，制化得宜，日主坐禄用官，富贵之造。若不透丁火则减贵，若不透癸水则寒暖不相宜。水火既济之妙，由此可见。

　　（三）待时发用

　　巳火虽当令，但命局中火不多，当令而不强。金的数量也不多，构不成较强的气势，而需要土来生扶，但土也不多。总之，火金土都不强大，但又都有一定的力量，潜伏着一股生气。火土相生，最终把这股潜力输送给金，使金充满生机，一旦再逢土金，就由弱变强。金处于这种待时而发的状态，就是长生的状态。

　　例：丙子　癸巳　庚寅　庚辰

　　火有木生，但又有众水制约，火当令不强，但又存有一股旺气而不绝；土来生金，但土又不多；日干有时干相帮，又通根月令巳火之庚金，但毕竟无本气之强根。整个命局火土都有生气但又都不强，如果岁运逢金而无克破，则日主一下子就由弱变强；逢适量的带金之土（丑、戌，尤其是丑）也会由弱变强。这就是因为原局之金本处长生状态，再逢土金生扶则易变强的道理。此造如果岁运逢午戌或午未，天干再透丙或丁，则形成强旺的火局，巳中庚金被旺火克，日主则衰弱至极。所以，金见巳火，适度则为长生，太过则为相克。

　　（四）提纲受损

　　巳火当令而被合化成它物或被克破，不再具有巳火的作用，则不能为金提供一个长生的五行气场状态，这种情况下，金见巳不为长生。

　　例一：丙申　癸巳　壬子　甲辰

　　支合水局，干透化神，金气尽泄与水，巳火虽当令，但孤立无援，置身汪洋，水多火熄，进而随申化水，不具有金之长生之地的作用。

　　例二：辛亥　癸巳　庚子　丁亥

　　水众成势，对巳火左右冲克，且月透癸水，盖住巳火，火虽当令，无木化水，寡不敌众，被冲克破损。巳中丙熄，戊荡、庚沉，于金无益，谈不上长生。

　　例三：辛酉　癸巳　庚申　丁丑

　　巳与酉丑合化为金，四柱金强盛至极，日主达到帝旺状态。这时的巳火不但不能制金，反而合局助金，使金强上加强，故巳火是庚金的长生之地。

　　以上所谈的是金与月令巳火几种常见的组合情况，都是针对具体类型的命局而言的。可以看出，除第三种“待时发用”的情况可论长生外，其他的皆非长生。这比单纯地论金与月令巳火的长生复杂一些，但对命局分析却颇具实际意义。

　　二、金见非月令巳火

　　这与金见月令巳火的情形差不多，不同之一是巳火不当令，旺气有所差异，但巳火的强弱及其对金所起的实质作用还是由命局组合而定，道理与前述完全一样。再就得看金与巳火的相对位置，越临近越有作用，反之，作用相应减小。

　　总之，巳火能使金处于“旺而不强，弱中藏旺”，拥有潜伏的生气，待时而发的状态时，就为金之长生，其余情况皆不以长生论。

　　注：本文摘自拙著《易学经世真诠 1.人生信息学》（下册）第二十一章第一节“论金的真假长生”。

✎：《易学经世真诠》系列丛书作者简介