扫尽幻有始成人——宗教哲学与科学都不可测定你的生死存在

人身难得，佛法难闻。佛家有个比喻，说众生在无始无终的时空中生生死死，死死生生地轮转，要进入人道，获得人身，这种机会非常渺茫。好比汪洋大海中盲龟遇浮木，这只盲龟每一百年从海底浮上来一次，然后有一次它就在浩无边际的大海中，遇到一块浮木，而这块浮木恰好有一个空洞让它容身——我们今生能拥有人身就比如盲龟遇浮木。我们要珍惜人身，在做人的基础上，百尺竿头更进一步，让生命拥有更广阔更殊胜的未来。

人的生命其实是没有死亡的，死亡是一种幻觉，是人的思想意识没有突破时间与空间的界限，生命不能自主的一种错误的、低级的认知。

佛陀告诉我们，生命有分段生死和变易生死二分。分段生死也就是所谓过去生灭继有现生，现生灭复有来生，如是三世。

凡夫三世轮回，因所作善恶业因的不同，随业显发为不同的有情之类的生命形态，小到微生物，大到海鲸、龙象之类。人属六道中的一个空间维次。

也就是说，如果从物理器世界来表述的话，六道可拟之为六个维次空间，各以其不同的质能方式和形态构成其特定的维次空间的生命体。

中国的《易经八卦》将这六个维次空间以六爻来表达，六爻即阴阳，可以理解为波粒的二重性，物质与反物质的对待与重叠，种种变易关系，表现为错、综、复、杂的量子态纠缠。

《易经》在数千年前即发明了这种内在的奥秘。《易经》讲“生生之谓易”，我们往往很容易地带过这句话，但是这其中有大智慧。它告诉我们生死是一个假象，生生不息，变易不止，这是自然的质能转换与化变的一种现象，它具有无尽无止的特点，规范于无极的时空拟态。

那么导致这种生生变易的内在原因是什么呢？——“精气为物，游魂为变。”

精气它是一种能量，物是质量，质能是互容与质能转换，实质上是什么呢？——零和！也就是太极状态。

波与粒子，阴与阳的偶合与重叠，实质上是一体的，因为观察者及观察的角度问题，同一种存在表现为不同的含义和差异，它具有绝对不可确定原理，但有着相对的认知存在。

导致并决定其变易和绝对不可测的内因则是“游魂为变”。

游魂是什么呢？所谓“游魂”就是唯心识性。唯心识性表现为观念、意识与思维。唯心识性不可量化，如果你能确定其位置，但是不能同时确定其变易速度，也就是说要准确地判定一个人绝对存在的时间和空间是测不准的。换一句话来讲，你所看到的存在在根本上无法确立——即生即灭，此生则彼生，此为目前而非目前法——你的认知和观察只是相对于你的存在，对另一只眼目而言，存在之人及其世界具有不同的结构和现象——这就是人生和宏观宇宙与微观世界的三者不可思议之处。

因为不可测原理，虽示凡夫而即身为登地圣人；虽迷情未悟，但顿悟即可成佛。

上述乃是三界六道众生客观幻现共有的法则，至于超出三界超六道，则另有途径与妙心，在这里不加讨论。