吾之恩师金森发，一位慈祥的古稀老人，上海知青，博学多才，原乐安县乐安一中骨干教师，后返上海，历任太仓浮桥中学校长，桃李天下，德高望重。金老师虽于高一时任吾之数学课老师，却是吾一生之偶像，良师益友，崇敬有佳，并结下深厚感情和不解之缘。2018年9月底应乐安学生聚会之邀，金老师重返江西。聚会之前，邀吾一同前往奉新百丈山、宜丰洞山、宜春仰山参禅谒祖。三天其间，遍游三山及禅宗古寺，领悟山川之秀美、禅宗之博大精深。所到之处，老师一一讲解，对句析联，谒祖禅经；共居一室，论诗续谊，余兴未尽……今作此游记以资留念。
百丈寺地处江西省修水、铜鼓、宜丰、奉新四县交界的赣西北山区，坐落于国家4A级景区百丈山风景名胜区内，总占地面积约1200亩。是中国佛教禅宗古寺庙之一，“禅林清规”（即“天下清规”）发祥地。最初为“乡导庵”，后因大智禅师怀海在此住持修行改为“百丈寺”。百丈寺东、西、北三面均倚山，寺院卧其中呈“太师椅”之势。迄今已有1200年历史，在中外佛教界享有盛名。
大雄山上说大雄佛口无言可说
百丈岭中观百丈祖师有意难观
七律-戊戌秋赴江西学生聚会先礼百丈
金森发
频回故地亦云游，
参礼禅源乃夙求。
天下清规天下法，
意中大愿意中修。
野狐信口谈因果，
天子蒙尘坐石头。
一瀑倾飞当远看，
暫凭清净忘来休。
(戊戍中秋后两日)
百丈山
李忱(唐宣宗)
大雄真迹枕危峦，梵宇层楼耸万般。
日月每从肩上过， 山河长在掌中看。
仙峰不间三春秀，灵境何时六月寒。
更有上方人罕到，暮钟朝磬碧云端。
李忱：唐宣宗（810年－859年），唐朝第十八位皇帝（847年—859年在位，未算武周政权），初名李怡，初封光王。
谁云有道有禅任尔雨宝弥空总是鬼家活计
这里无棒无喝不妨拈草作药坐令天下太平
百丈怀海是中华佛教制度的伟大改革者，他在佛教历史中的耀眼光芒可以归纳为三点。
一是将原来必须要靠帝王将相布施为生的城市佛寺供养制度，改变为农禅并重的自给自足的禅寺经济，并且创导了“一日不作，一日不食”的禅风，一时开风气之先，既适应了在深山密林中开禅立寺的环境限制，又实践了佛法人人平等、不忘劳作的要旨。
二是创立了《百丈清规》，册立了佛寺中的“丛林制度”，并排定了两序班首执事，共同精进办道，各尽其责的管理制度。我们所熟悉的方丈、律师等职称即始自于《百丈清规》，在其寺院的最高管理层之下设西序僧执11名，列执12名；东序僧执18名，列执20名。我们所知的监院、维那、知客、庄主、香灯、行堂、火头等名称均来自于僧列两执的名称。
三是倡导了贫禅无我的禅门正宗。百丈怀海要求所有僧众无上下，一律入僧堂，无单人卧室，只设长连床。对“假号窃形”“别致喧挠之事”的僧徒责成维那检举，甚至以柱杖之，聚众烧衣钵，逐出山门，有效澄清了佛门净地，使以往假借佛门的懒汉无赖无法再藏污纳垢于禅宗丛林，对维护信众对佛寺的信誉起到了巨大的执纪作用。
怀含万象体露真常特立清规弘觉道
海纳百川心空明净好教浊世脱迷津
怀海大师（720－814），福建省长乐县人，本姓王，名木尊。幼时随其母亲去寺庙拜佛，指佛像问母亲：“这是什么？”母亲告知为佛，他即对母亲说：“我后亦作佛。”长大后，他果然依长乐莲花山龙泉寺慧照禅师出家，后倾心依附于 禅宗八祖，即曾被预言“一驹踏杀天下人”的马祖道一，并与西堂智藏、南泉普愿同号入室角立于马祖门下，时称“三大士”。怀海禅师受请于百丈寺开堂说法后，使“蓟、鲁、燕、代、荆、吴、闽、蜀，望影星驰，聆声飚至。”
长山奇竹--在溜头乡海拔500米的七里长山，有一片面积100多亩奇特的毛竹，是茫茫林海中的一大奇观。这片毛竹林，从幼笋破土始，便东倒西歪，长大成竹后，即为一个或两个“S”型的翘竹，又名“龙竹”。
唐代大书法家柳公权曾来奉新参观过百丈寺，写下“天下清规”四个大字，勒石置于百丈山西石壁，石质坚硬，石色如铁，正东南一面恰似神工鬼斧削切而成，每字长0.51米，宽0.53米，字迹清晰、完好，石壁在上角竖刻有隶书“碧云”二字，“天下清规”石刻于1957年公布为省级文物保护单位，为百丈寺镇寺之宝。
唐朝中晚期，宫廷斗争非常激烈。唐会昌元年（841），李忱的亲侄子李炎即位，称唐武宗。唐武宗即位后，非常担心他的光王叔叔会篡夺他的皇位，因此对李忱百般刁难，万般迫害。李忱为求自保，从小就装痴卖傻，以此来消除他侄儿武宗对他的顾忌。为了躲避唐武宗迫害，李忱去请教京城里的一个老和尚，问他怎样才能逃避宫廷之祸。那老和尚什么也没说，只在他的掌心写下了“百丈”二字。老和尚的本意是说，只要往京城长安百丈之外的地方躲一躲，便可消灾避祸。可是李忱会错了意，千方百计去打听“百丈”这个地名。终于，他打听到江西奉新有一座百丈山，山上有一个百丈寺，百寺里有一位百丈禅师。李忱于是不远万里来到了奉新。
唐穆宗长庆三年（823），李忱才十四岁，便“托名忱僧，云游天下”。李忱是从高安进入奉新的，他到达奉新的第一站是华林山，饱览华林美景之余，他又游览了四川隐士李八百隐居修炼过的八百石洞，然后以普通云游僧人的身份，拜谒了他的先祖赐名的著名的道观浮云宫，并在这里题下了著名的《浮云宫》诗一首云：
道人西蜀来，自谓八百岁。
爱此华林幽，穴居聊避世。
真风度万劫，神仙邈相继。
灵岫摩天空，鸟道入云际。
石罅紫苔封，泉泓墨龙憩。
碧桃花未开，白鹿迹已逝。
春风撼山馆，急雪舞林际。
涤除衣上尘，刮尽眼中翳。
何当赠刀圭，岂复便俗吏。
吾不学李宽，盗名取嘲戏。
百丈禅师每次在堂上讲经说法的时候，常常有一个老人跟随大众一起听讲；有一天说法完毕后，老人却留下来没有离开。百丈禅师便问他：「你是什么人，想做什么？」
老人回答说：「实不相瞒，我不是人。在以前迦叶佛时代，本在此山修行，因为有个学人问我：『大修行人还落因果否？』我说：『不落因果。』因为这句话，便做了五百年的野狐精，没法脱身，请和尚慈悲为我开示，让我解脱狐狸身之苦。」
百丈禅师说：「你把学人问你的问题，现在重新再问我一次吧。」
老人便道：「请问和尚，大修行人还落因果否？」
百丈禅师答道：「不昧因果。」
老人言下大悟，便向百丈禅师礼拜叩谢说道：
「今承蒙和尚开示，令我超脱狐身。我就住在后山岩下，祈请和尚慈悲，以出家众的礼仪为我埋葬。」
第二天，百丈禅师带领寺中僧众，在后山石岩下，找到了一头死狐，于是便用亡僧的礼仪将牠火葬。
当天晚上，百丈禅师向大众说出了上面「野狐闻道」的前因后果。当时黄檗希运就问道：「那老人只回答错了一句说话，便转生成为野狐身。如果没有说错，那又如何？」。百丈禅师回答说：「你过来，我来告诉你。」
黄檗遂走向前去，竟然给了百丈禅师一掌。百丈禅师却拍手大笑着说：「我本来以为你只有胡须是赤色的，没想到你根本就是一个赤胡须的胡人！」
洞山寺(普利禅寺)位于江西省西北部，坐落在宜丰县同安乡洞山村，距宜丰县城21公里，是禅宗五家之一曹洞宗的祖庭以及文化发祥地。寺院始建于唐咸通中期，由曹洞宗开山祖师良价所创，后几经兴废，2010年复建。
洞山寺(普利禅寺)总占地面积约152万平方米（含山林及土地）。普利禅寺由山门、昆灵殿（又称天王殿）、大雄宝殿、后法堂、藏经楼、祖师堂、方丈室、斋堂、僧寮组成。
逢溪桥--始建于北宋绍圣五年（1098年），是宋代人为纪念洞山良价惮师而建造。桥拱券以7个纵向单券并列组成，每券花岗石11块，77块矩形石排成7列，组成承重拱板，每列纵向与横向石疑皆相通。拱肩立有2个石雕武为护桥神。桥全长15米，桥面宽4.7米，桥拱净跨4.2米，拱矢高2.1米，属陡拱。桥面底部石拱上刻有建桥年月及捐建人、主建人名等。逢渠桥是保存完好的北宋古桥，1987年被列为江西省级重点文物保护单位。
七律-宜丰朝谒洞山
金森发
逢渠睹影有廊桥，
曹洞应知本洞曹。
竖石关头称夜合，
木鱼路侧岂闲敲。
谁移阿育新风景?
我读良公旧絮叨。
一抔由来多废替，
烟云何苦论低高！
传说当年良价初到洞山，过此渠时，看到水中自己的容貌，顿然醒悟，作偈：
切忌从他觅，迢迢与我疏。
渠今正是我，我今不是渠。
我今独自往，处处得逢渠。
须应凭么会，方得契如如。
从而参透惮理，也即是说，这里正是他得道的地方，从此化地建庙，开宗立派，绵延千年，佑护后人。
夜合山--相传这顽石通灵性，每天鸡叫三遍天光时会自动打开，太阳西下黄昏又自动闭合，是卫护禅林的一把硬实的石头锁。可惜后来失去灵性，夜里合不拢了，而名字一直叫到现在。
山迥迴水潺潺片片白云催犊返
风潇潇雨飒飒飘飘黄叶止儿啼
山深林密水净沙明犹是法尘非大觉
风来竹面雁过长空何须清净觅真如
“山城无锁日东西，开合貌同乌兔飞；
曙色未分人未度，是谁敢作假鸡啼。”
是明代道彰禅师所作。旁边又有北宋苏辙当年与哥哥苏轼同游时所作的《游洞山》诗：
古寺依山占几峰，精庐彷佛类天宫。
三年欲到官为碍，百里相望意自通。
无事佛僧何处著，入群鸟兽不妨同。
眼前薄领何时脱，一笑相看丈室中。
木鱼石，在逢渠桥西南80米处有一块硕大的黑石伏于地，宽3.3米，高2.6米。一头高隆，一头低凹，因其形似木鱼，叩击顶端也能发出似敲木鱼的“剥剥”之声，因而得名“木鱼石”。相传，良价禅师在洞山宣扬佛法，广接善缘，使世人纷纷信奉佛教。远近信士，男女百姓，云集洞山，好不热闹。道教八仙之一的铁拐李闻知很是气愤，认为良价与老李作对，把芸芸众生拉到洞山学佛，而使世人不信道，影响了道教的发展。为此，铁拐李来到洞山与良价禅师斗法。铁拐李抛起铁拐，铁拐立即化成一座山丘直往良价头上压来。良价用佛指轻轻一弹，山丘即被定降在寺院右侧，成了“拐棍山”。良价随手将木鱼抛掷过去，铁拐李见状逃遁，木鱼没有击中铁拐李，落在洞山山口崖畔，化成了现在的这块“木鱼石”。八仙之中的其他七位仙人得知洞山佛道斗法之事后，认为铁拐李的做法很不对。佛道之间应当相互包容、相互扶持，教化民众向善，弘扬社会正气。为了表示纠正错误的决心，他们决定做一件好事，为良价传法助一臂之力。七位仙人飘飘荡荡到洞山，看见洞水溪流上游没有桥梁，朝敬洞山的信徒游客往来不便，于是运用神力在溪边石崖上各取一条长形条石架于溪上。于是洞山就出现了一座石桥——“七仙桥”。
老子曰：“众生所以不得真道者，为有妄心。”“人能常清静，天地悉皆归。”，也就是说，人之所以不能得道，主要是因为存有妄心，也就是贪求、妄想与烦恼，人只要能做到遣欲澄心，去掉妄心，便能达到真静境界，也就得道了。“拐棍山”和“木鱼石”的传说警醒世人，存有“妄心”就不能平和地对待世界，不能包容万物，就会做错事。而“七仙桥”的故事则鼓励世人，只要加强自我修养，提升思想境界，潜心修行，戒除妄心，敢于正视错误、勇于改正错误，就能在改正中不断战胜自我、完善自我、提升自我。英国科学家达尔文说：“任何改正，都是进步。”
七律-谒曹洞祖庭洞山禅寺
茶半生
青峰四壁洞山开，
谒祖寻源曲径回。
夜合还迎林下客，
木鱼焉掷寺前垓？
逢渠睹影真常见，
飞瀑溅珠空性来。
应觉庵堂非佛境，
奈何循塔苦徘徊？
“佛在性中”高悬在普利禅寺正门门楣上，普利禅寺在江西宜丰的洞山，洞山并不是洞，而是曹洞宗的祖庭。而曹洞宗是南禅五大派之一。创始人良价，是今浙江诸暨人，少年遍游禅林，参研禅理，终究不怎么了然。唐大中十三年（公元859年）初到洞山，过渠时顿悟禅理，于是向当地财主化土地，建寺庙，开宗立派，创建曹洞宗。历史悠久，距今一千一百多年，寺庙周围古木参天，藤蔓缠绕，鸣泉飞瀑，兽走鸟集，景色很美，是一处融佛教文化，自然生态于一体的旅游胜地。
风白月清山还是山水还是水谁说禅门有别境
云行雨施善有善报恶有恶果须知我佛在心田
洞山寺怀南师
——— 永人堂主 蒋章元
鹧鸪声声催，
飞练缕缕追。
逢桥迊新客，
禅宗又一碑。
进入洞山，首先看到的是高大雄伟的山门，门楣上是已故佛教协会原会长赵朴初先生亲手所书的“洞山禅林”四个金字，两柱对联：
洞天一角佛源孕百福，
福地四周翠岚藏古洞。
唐大中十三年（859年），良价云游到洞山，在此募邑民雷衡之地建广福禅寺，洞山一带横竖五里之地都属寺院所有。
曹洞祖庭--唐咸宗咸通十年（869年），良价圆寂，唐咸宗追赐为“悟本禅师”，将其肉身葬于洞山广福寺后山，塔名“慧觉”，俗称“价祖塔”。源出中国禅宗六祖惠能弟子行思，行思传希迁，希迁传药山，药山传云岩，云岩传良价，因良价住瑞州洞山，世称洞山禅师。良价（洞山）传本寂，因本寂住抚州曹山，世称曹山禅师。因为曹洞宗由唐朝高僧良价禅师在江西宜丰洞山创宗，由其弟子本寂禅师在抚州的曹山传播于世，故后世称其为曹洞宗。
仰山栖隐寺位于江西省宜春市城南23公里的明月山集云峰下，由沩仰宗开山祖师慧寂禅师创建于由慧寂禅师创建于唐会昌五年（845年），古称仰山寺、栖隐寺、太平兴国寺、兴国古寺，是中国佛教五家七宗第一家的沩仰宗祖庭。仰山栖隐禅寺兴起于唐代，鼎盛于宋元，延绵于明清，清末道光年间几近毁于火炬。鼎盛时期，仰山栖隐禅寺有殿、堂、楼、阁二十八座，僧人逾千，在国内外有着重要地位和重大影响。宋代著名文人黄庭坚、范成大、辛弃疾、朱熹等都曾慕名造访过。寺庙占地面积400亩。
仰山祖师慧寂法语：水能平物，高处高平，低处低平。
禅机千变终归一，浮云田耕皆佛理。
幻像五彩目视空，水能平物无高低。
唐代会昌年间（841年—843年），当时著名高僧慧寂禅师，为避社会大动荡与战乱，从湖南沩山来此隐居。数年后，开辟佛教道场，由当时的宰相裴休和江西观察使韦宙大力支持营建，于仰山大行禅法，领众修行,法炬明耀，从者云集，盛极一时，远播高丽、日本,仰山遂成一大禅林，“仰山慧寂”名威四海，傲立佛门。
朝庭表彰其教化功德，唐宣宗元年，宣宗亲笔题 “栖隐寺”，赐于仰山道场作为寺额， 慧寂禅师圆寂后，朝廷追赐谥号为 “智通禅师”。佛教界也因其教化之德尊称为“小释迦”，誉为佛祖释迦牟尼佛在世。慧寂禅师、仰山和仰山栖隐禅寺名噪天下。
七律-宜春仰山栖隐禅寺行
茶半生
集云峰下隐神庐，
世事沧桑几度墟。
双杏秋风鸣寺鼓，
一宗祖脉响桐鱼。
明心见性然成佛，
悟道焚图不尚书。
寒寺空怀栖广士，
梯田岭坂好荷锄。
沩山灵佑禅师与仰山慧寂禅师师徒唱和，相互默契,禅法与众不同，因其源于沩山，完成于仰山,后人尊称之为沩仰宗。这是禅宗“一花五叶”的第一叶，其后临济宗、曹洞宗、法眼宗、云门宗相继出现，形成了天下寺院“十寺九禅”的局面，“禅”在中国成了佛教的代名词。
仰一真独露清净法身雲开白月毫光满
山万叠互拥庄严浮图雨过青峰髻色深
“梯田”一词来源：由于宋代仰山人口大增，有些百姓来此垦山开田，当年的著名文学家范成大在其《骖鸾录》中记载：“岭坂上皆禾田，层层而上及顶，名梯田” 。 “梯田”一词，就是起源于此。
沩仰宗在中国佛教的五家七派中兴起最早。此宗的开始者灵佑禅师（771年~853年）和他的弟子慧寂禅师（813年~891年），先后在潭州（现湖南长沙宁乡县）的沩山和袁州（现江西宜春）的仰山，于唐元和年间创立的。是以沩和仰二山为宗名，故称沩仰宗。这是禅宗“一花五叶”的第一叶，其后临济宗、曹洞宗、法眼宗、云门宗相继出现，形成了天下寺院“十寺九禅”的局面“禅”在中国成了佛教的代名词。沩仰宗其继承发扬道一、怀海的“理事如如”的精神，主张万物皆有佛性，若明心见性，即可成佛。沩仰宗的禅风是不尚强辩，贵在小处见大，幽香暗渡。这种禅风适合于那些根机深厚，品性内秀的温厚之人。
作为禅林五家七宗第一家的沩仰宗祖庭――仰山栖隐禅寺，及其开山祖师慧寂禅师的思想和遗迹，在整个中国禅林中，占有重要地位。
东汉以后，仰山以祭拜山神著称。晋代大医药家葛洪曾于仰山集云峰顶(即仰山的最高峰)炼丹。唐代大文学家韩愈也曾于山麓神祠为地方百姓祈雨祝福。宋代著名文人黄庭坚、张商英、范成大、辛弃疾、朱熹等等，也都慕名造访过该寺。宋代的太平兴国寺不仅本身兴旺发达，而且带动整个仰山兴起了大批的“卫星”寺庙。其中有些寺院都达到海内外闻名的程度。时任中国佛教协会会长的一诚长老题词---“宜春是禅宗圣地”。
慧寂禅师有偈云：“滔滔不持戒，兀兀不坐禅，酽茶两三碗，意在撅头边。”
吃茶即坐禅，禅茶的意思还在于禅与茶相长，仰山茶与栖隐寺就是一种好马配好鞍的关系。茶园沿着山势层级而上，绵延山间，茶山围拥禅寺，茶香蕴含禅味，禅中有茶，茶中有禅。
七律-九月末十月初与恩师短聚别情
茶半生
旅聚匆匆向短亭，
心遥千里系微屏。
相眠一室磋诗句，
共揽三山谒袓庭。
释典析联参佛性，
净心忘世染莲馨。
不知薡蕫劳知识，
夕照逢渠草色新。
一日为师，终身为父。金老师佛心慧眼，通古博今，多才多艺，且和蔼可亲，虽早已返沪，但一直与乐安的学生保持联系，常有往来，在老师和学生中享有盛誉。吾与师一日之处，胜读十年之书。然此次相邀游，只有匆匆三日，乃短聚别长，学生实在难舍难分，唯有期待着下一次的重逢。祝愿金老师及师母身体健康，晚年快快乐乐，吉祥如意！！！
