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【原文】 非至圣人达奥,不能御世;非劳心苦思,不能原事①;不悉心见情,不能成名;材质不惠,不能用兵;忠实无真,不能知人。故忤合之道,己必自度材能知睿②量长短远近孰不如。乃可以进,乃可以退,乃可以从,乃可以横。  【注释】 ① 事:观察事物的本源。潜思事物之理,以见微知著。②自度材能知睿:估量自己的才干和能力。鬼谷子认为,忤合之道必须充分了解自身情况和对方实力,只能施于不如自己的对手。陶弘景注:“夫忤合之道,不能行于胜己,而必用之子不我若,故知谁不如,然后行之也。”③乃可以进,乃可以退 乃可以纵，乃可以横:指施展计谋进退自如，行忤合之道于不自如己者,则进退纵横，唯吾所欲耳。“ 【译文】 所以，如果不能达到圣人那样深奥的境界，就不能治理天下;不费心竭思,就不能推本溯源,弄清事情的根本。不悉心探究自己的才情,就不能宣扬声名。才识和素养不够,就不能带兵打仗,运筹帷幄。待人不够真诚,就不能认知他人。所以,运用“忤合”的方法,必须全面考察自己的才能和智慧,了解自身的优势和不足,确定对方不如自己才可实施。全面掌握情况才能做到纵横捭阖,进退自如。 【本章解读】 本章论述善用忤合之术的主观条件： “非至圣达奥,不能御世”,这是说:如果不是至为高明的圣人,达到通晓奥妙玄机的境界,则不可能驾驭世道的发展变化； “不劳心苦思,不能原事”,这是说:如果不劳心苦思,多动脑筋思考,则不可能推究事物的原因与结果； “不悉心见情,不能成名”,这是说:如果不悉心考察清楚事情的真相,就不可能成事成名; “材质不惠,不能用兵”,惠,指爱心。这是说:如果个人的资质缺乏爱心,则不能让他挂帅用兵; “忠实无真,不能知人”,这是说:如果为人不忠实、不真诚,就不能有知人之明。 以上所列“至圣达奥”“劳心苦思”“悉心见情”“材质惠”“忠实真”等,是善用忤合之术的必备条件。 “故忤合之道,己必自度材能知睿,量长短远近孰不如,乃可以进,乃可以退;乃可以纵,乃可以横。”知, 通智。睿,看得深远。孰,指上述的主观条件。这是说:要想运用好忤合之道,必须清醒地估计自己的才能和智慧如何,衡量才能长短、关系远近等哪个条件不如他。 |
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