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作者：聂作平 1、 龚自珍这名字，估计上过初中的都知道。记得，他的《病梅馆记》就入选过语文课本。至于“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，更是妇孺皆知。 《病梅馆记》的主题，大多数说法是，旨在批判天朝用八股文束缚士人思想。联系到龚自珍六次会试才中进士，这说法不无道理。 据说，龚自珍前五次名落孙山，主要是写不好当时流行的馆阁体。 为了一吐胸中浊气，后来，龚自珍令他家女眷都学馆阁体。有人说起馆阁体如何如何，他就一脸鄙夷地说，“今日之翰林，犹足道邪？吾家妇人，无一不可入翰林。” 2、 龚自珍自称忧世成癖，也就是为国家担心到了病态的地步。其实，龚自珍虽做过京官，但严格说来，他算不上Z家人。 龚自珍的好友林则徐，官至封疆，后来又是一人之下万人之上的钦差大臣，人家才算。 林则徐前往广东禁烟时，龚自珍写文章为他送行，并在文中毛遂自荐，希望同往南方为国效力。 耐人寻味的是，林则徐婉拒了他。 3、 坦率地说，尽管捉襟见肘，但与后来几十年的豆剖瓜分相比，龚自珍时代的天朝，虽是破船，毕竟还能勉强前行。 然而，忧世成癖的龚先生，却从诸多细节中，又惊又惧地发现，天朝这条船，正在下沉：“崇文门以西，彰义门以东，一日不再食者甚众，安知期无一命再命之家也。” 对龚自珍的惊呼，却没人理睬。 人们都沉浸在天朝盛世的幻梦中。 声音再大，你也叫不醒一个个装睡的人。 4、 对历史的深入剖析后，龚自珍发现，中国历史可分三种类型，即治世、乱世和衰世。 乱世容易区分，甚至还可以寄托希望；毕竟，一个乱世的终结，往往意味着一个承平治世的来临。 最令龚自珍奇怪的是衰世。它明明是衰世，却和治世非常相似。 所以，我把它称为龚自珍的天朝之惑：明明是万马齐喑的衰世，为什么看上去却如同治隆唐宋的治世？ 龚自珍说，衰世者，文类治世，名类治世，声音笑貌类治世。黑白杂而五色可废也，似治世之太素；宫羽淆而五声可铄也，似治世之希声；道路荒而畔岸隳也，似治世之荡荡便便；人心混混而无口过也，似治世之不议。 这段话，翻译一下，大概就是： 衰世时，文采却类似治世，外表也类似治世，人们表面上的音容举止都类似治世。色彩黑白少有五彩，好似治世崇尚淡雅；旋律不齐五音不全，好似治世崇尚清静；道路荒废设施无用，好似治世崇尚随意自然；人们都在混日子没一个批评的声音，却好似治世崇尚温良谦恭让。 5、 关于龚自珍之惑，七八年前，我在一篇长文里这样写道： 判断乱世很容易，判断衰世还是治世，却不仅需要勇气，更需要明察秋毫的睿智，尤其是当统治者利用衰世与治世的表面相似，竭力把衰世粉饰鼓吹成治世之时。 一言以蔽之，龚自珍生活的时代是大变革与大动荡即将到来的前夜，原本是山雨欲来，百患丛生的衰世，但因为刚刚过去的所谓康乾盛世，这个衰世不仅被统治者认为是治世，就连广大庶民也被洗脑认为是治世。 在这个与世隔绝百年孤独的国家，在从小就被灌输了所谓内诸夏而外夷狄思想的民众眼中，他们那个已经日之将夕的国家，依然是世界的中心，依然是万国来贺四夷宾服的天朝。 6、 有段时间，《龚自珍全集》曾是我的枕边书。 我发现，读得越多越细，越能深刻体会忧世之人的孤独与悲凉。 一条载有千百人的大船，大家都在船上吃酒作乐，独一个清醒者发现船触礁了，于是大声示警。可作乐的人不但不相信，反而大骂他别有用心：你这该死的船奸，你是旁边那条洋船派来唱衰我们的吗？ 龚自珍就是这样一个清醒者。而屈原，早就预言过清醒者不祥的命运。 7、 最近，六岁的儿子学会了一首龚自珍的诗。这诗，显示了龚先生少有的温情： 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 此诗系龚自珍辞官南归时所写。他原本以为，回到故乡江南，就可以少看到令他悲愤交集的末世乱象，就可以不当令人讨厌的乌鸦嘴，就可以安静地闭门做学问。 既然忧世伤遇不合时宜，我他妈不去忧不去伤，大家一齐在酱缸里麻木不仁娱乐至死还不行吗？ 不想，不到两年，龚自珍却暴死丹阳。 8、 龚自珍的诗，我喜欢的却是这一首： 少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。 谁分苍凉归棹后，万千哀乐聚今朝。 一个忧国忧民的人，回想起击剑吹箫的少年时代，如同前生那么遥远。当世路板荡，国事蜩螗，所谓哀乐，其实早已是哀大于乐了。 我敢打赌，只要天朝之惑没有答案，龚自珍再活二十年三十年，也永远是别人眼里忧世成癖的病人。 不过，蚌病成珠，这个病人的存在，却让他身处的黑暗时代，难能可贵地闪烁出熹微的火光。 版权声明 |
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