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善不修则人道绝矣，性不明则神道灭矣。 天地之往往者，神也；万物之灵族者，人也。其神暗，生生者所以异也；其人失，灵族者所以衰也。 圣人重人道，所以推善而益之也；圣人重神道，所以推性而嗣之也。人者、天者、圣人者，孰不自性而出也？圣人者、天者、人者，孰不自善而成也？ 所出者固其本也，所成者固其教也。众成之大成者也，万本之大本者也。圣人以性嗣，盖与天下厚其大本也；圣人以善益，盖与天下务其大成也。 父母之本者次本也，父母之成者次成也。次本次成能形人而不能使其必人也，必人必神必先其大本大成也，而然后及其次本次成，是谓知本也。 夫天下以父子夫妇为人道者，是见人道之缘而不见其因也。缘者，近也；因者，远也。夫天下知以变化自然为乎神道者，是见其然而不见其所以然也。 然者，显也；所以然者，幽也。是故圣人推其所以然者，以尽神道之幽明也；推其远而略其近者，以验人道之因果也，圣人其与天下之终始乎！ 圣人不自续其族，举人族而续之，其为族，不为大族乎哉；圣人不自嗣其嗣，举性本而与天下嗣之，其为嗣，不亦大嗣乎哉！ |
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