高昌国是古代汉族在西域建立的佛教国家，位于今新疆吐鲁番市高昌区东南之哈喇和卓（Karakhoja）地方，是古时西域交通枢纽。为天山南路的北道沿线，当东西交通往来的要冲，亦为古代新疆政治、经济、文化的中心之一。 高昌国所处的时代正是中国南北朝时期，南北朝时期留下了大量的魏碑刻石，这些刻石上的书法后来被清代人发现，形成了中国书法一个独特的体系，独立于王羲之、王献之书法体系之外的魏碑体系。 一直以来，书法界对于魏碑的学习和书写主要是以石刻和碑拓为主，比如《张猛龙碑》、《张黑女墓志》、《龙门二十品》等等，学习的方法无非有两种，一种是学习其原貌，写出魏碑所独有的金石味道，这一点，清代后期的书法家可以说做到了极致。 另一种学习方式则是启功先生提出来的“透过刀锋看笔锋”，主张以帖学的笔法融入到魏碑石刻之中，也就是碑帖融合，以帖法写魏碑，这也是我们现在的大部分书法所做的工作。 直到高昌墓志的出现，高昌墓志大部分以写完没有刻的作品为主，由于吐鲁番地区独特的地理位置和气候，这些墓志作品很多都完整的保存了下来，有的作品字迹还非常清晰，难得一见。这些墓志的书法风格承接魏晋南北朝时期的碑刻，书写自由、天真烂漫，和唐代的法度森严楷书有很大的不同。 高昌国所留下来的书写完以后没有刻的墓志则给我们一种新的启示，他让我们看到那个时候的真迹是什么样的，让我们可以以一种新的视角来审视魏碑和碑帖融合。 我个人则从其中看到了两点书写魏碑的启示，首先第一个就是魏碑石刻作品虽然有很多方笔，但是这种方笔不一定要写出来，即使写出来也没有必要方的扎人，魏碑的方笔也是柔和的，是一种自然地方笔，不是刻意的做作。 另外一点就是，写魏碑可以大胆的加入行书的笔法，在完成了魏碑基本笔法的训练以后，可以适当的加入行书的用笔，让魏碑的笔法更为丰富，这种特点在高昌墓志里就有很多作品体现了出来，我们可以做一个参考。 当然，我的这两点体会已经被很多人做到了，而且写的也非常好，比如民国时期的书法大师于右任、清代的书法大家赵之谦、何绍基等等，他们在没有看到这些文物的时候就已经做了这种尝试。 关于魏碑书法到底该怎么写，我觉得这些高昌写而未刻的墓砖可以告诉我们，仔细观察和揣摩这些经典的作品，一定可以有所得。 喜欢书法的朋友可以点赞关注、收藏、转发。
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