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或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞。” 冉雍，字仲弓，春秋末期鲁国(今山东省菏泽市定陶区)人。少昊之裔，周文王第十子曹叔振铎数传至冉离。冉离，也有称为冉在，先后生了三个儿子。长子冉耕，字伯牛，也称为冉伯牛；次子冉雍，字仲弓；三子冉求，字子有，又称冉有。皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”。冉雍曾做过季氏私邑的长官，他为政“居敬行简”，主张“以德化民”。但是在季氏“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身”。冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子对其有“雍也可使南面”之誉。这是孔子对其他弟子从来没有的最高评价。孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：“贤哉雍也，过人远也。”及孔子卒，恐失圣道之传，他与闵子诸贤，共著《论语》120篇。又独著6篇，谓之《敬简集》。自经秦火，书已不存。 “佞”， 是能言善辩，巧言之才，有口才的意思。朱熹的注释很简单“佞，口才也”。 “御”，按朱熹的注释“御，当也，犹应答也。”也就是回应、应答的意思。 “口给”，言词不穷，嘴快话多。“给”在这里是足的意思。 “不知其仁”，是指有口才的人有没有仁就不知道了。 本章的译文是，有人说：“冉雍这个人有仁德但是不善辩。”孔子说：“为什么要能言善辩呢？强词夺理与人辩论，常常会遭人讨厌，我不知道这样的人是不是真的有仁德。所以何必要能言善辩呢？” 朱熹在《论语集注》中对于“雍也仁而不佞。”这句话是这样注释的，“仲弓为人重厚简默，而时人以佞为贤，故美其优于德，而病其短于才也”，意思就是冉雍为人很沉稳，话不多，但是当时的社会以佞是贤。也就是说当时会以一个人口才的好坏来判定这个人是不是贤者。一个人很会说话，就认为这个人是贤者。如果口才不好，则被认为不贤。朱夫子接着又写到“佞人所以应答人者，但以口取辨而无情实。徒多为人所憎恶尔”，意思就是佞人在应答别人时，更多的是关注华而不实的语言，缺少实际的内容，故而经常会引起别人的厌恶。 对于“御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞。”一句，还有一种不太常见的不同解释， “御人以口给，屡憎于人”解释是一样的，“不知其仁”是指已产生厌恶之感，又如何能体会到佞人的仁德呢。这句话整体上解释就是，“强词夺理与人辩论，常常会遭人讨厌，引起别人的厌恶，也就无从感受到仁德，既然这样，能言善辩又有什么用呢？”
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