泰安记

泰安者，北依泰山，南临汶水，取国泰民安之意也。

其城不大，四季分明，宜安宜居；有山佑庇，平安喜乐，无忧无虞；山中有城，城中有山，山城相依。

齐鲁，山东之谓也。盖以泰山为界，其阳为鲁，其阴为齐。

鲁者，姬姓，周武王弟周公旦子伯禽封地也，都曲阜。始“封土不过百里”，后“方百里者五”，有其一也。传二十五世，三十四位君主，历790年。姬姓“宗邦”，诸侯“望国”，孔、孟、曾诸圣人生焉，周礼兴邦，儒家治国，修平治齐，伦理教化，井然不失其序。鲁虽小弱，然享国日久，赖其思想完备，人心受教，非急功近利、德不配位、俯仰兴替之国也。今者山东谓之鲁而非齐者，亦因此也。

环视宇内，天下圣城者无几，惟曲阜，耶路撒冷、麦加而已矣。吾虽下愚，亦颇思国之重器、华夏人脉、文化院校当设曲阜，冀谋国者忖度之。

齐者，姜姓，始，姜子牙封地也，后田氏代之。昔，管仲相齐，治商，聚财谋国，不尊周礼，常失法度，史载:“初，惠公之即位也少，齐人使昭伯烝（zhēng 指与母辈淫乱）于宣姜，不可，强之”《左传·闵公二年》。是为先君之妃嫔媵嫱，父兄之妻妾好女，亦可继、可承、可纳囊中，人伦有悖，纲常作废，其乱也如此，子曰“礼崩乐坏”者，乃骂齐也。

秦统天下，遂灭六国，齐虽有富，运祚将衰，悲夫!其不战而降，天下财富，悉入秦。

泰山之雄，天下独绝。远眺之，大佛仰天，眉眼慈悲，形象逼真，有乳，有脐，有腹，大山之巅，乃其腹，腹之大，不知几百里也，孕生万物，滋养生灵，包容天下。

 玉皇顶卧佛 

扇子崖卧佛

泰山之巅，危乎高哉。天水下流，阳谷皆入汶，西向入黄河；阴谷皆入济，东向归渤海。

汶水者，绵延若带，西向，入东平湖。东平湖者，汇京杭大运河、大汶河、黄河之水而分流也。

济水者，源发王屋山太乙池。东向，盖有暗河，常潜地下，然越黄河而不浑；时浮陆面，终南济、北济会合，成巨野泽。其水三隐三现，迤逦百折入海。

泰山高峰者有三，中锋最高者，乃玉皇顶也，是为古之登山御道，今泰安历史文化中轴线也。以岱庙为中心，其上有岱宗坊、天街、碧霞祠、玉皇顶，其下有通天街、泰安县衙旧址。今岱庙以北，拆屋去舍，旧迹增胜，气象蔚然。其南，通天街两侧，市井纷扰；县衙院内，商贩滋生。不见泰山气象，甚可惜也。

其东峰最高者，曰“天烛峰”，有大、小天烛两峰并峙。大天烛峰在下，小天烛峰居上，两峰遥相呼应，状若刺天巨烛，秉天而燃，蔚为壮观，故得名。

其西峰最高者曰“傲徕峰”，其形若赑屃，龙生九子之六者，貌似龟，好负重，寓意“泰山安，则天下安”。峰高不过泰山主峰之半，然犀利峥嵘，兀立天半。又距城最近，举目可观，人多误为泰山主峰，乃地势使之然也。

傲徕峰下，泰安时代发展中轴线也，坐北朝南，居高临下，依山借势，体态庞大，形制方正，蔚然成型。 

泰安旧制，道教立城，三界有序，天人合一。大山之巅有“天街”，是为“天界”；古城之脚有“蒿里山”，是为“地府”；泰城居中，是为“人界”。天、地、人三界合一、一水相连者，渿河也。渿河者，天流下注，遂山就势，积水成流，穿城入市，过“泰山大桥”，南向西行，今之“渿河”，其实当作“奈何”也。君不闻，人故去，入冥界，过渿河，寿数在天，实无可奈之也。

 渿河   

     渿河穿城，过市井繁华，有上河桥、下河桥之谓也。昔者大宋，梁山举旗，燕青一行，下梁山、进水泊，逆水舟行，东向，至下河桥，弃船上岸，入东岳庙打擂。惜乎，今之下河桥，泰城泄洪一沟而已矣。

冀其河道浚通，自泰山顺水西流，一舟、一篙、一箫、一酒，顺风行水，朝归东原故里，夕得锦鲤以还，岂不乐哉？

感世事变迁，旧迹不可识。

与山为邻，三生有幸!

与山为邻，有幸三生!