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《协纪辨方书辨伪篇》说：“术士好奇(喜好故弄玄虚)而嗜利，伪言繁兴，此以为吉，彼以为凶，自汉褚少孙补史记已言之；况又经六代唐宋元明以来，其谬说又不知其凡。二十四向，而神煞盈千；六十甲子，而术家盈百，以前民利用之具，而成惑世诬民之书，不可不辨也”，汉代名士贾谊亦说：“夫卜筮者，高抬人命，以悦众心，矫言休咎，以书人财”。读了以上两篇贤文，我们能不深深感到警惕吗?
近贤吴俊民也说：“一闻凶煞，令人胆寒。江湖命相士都喜以凶煞吓人，这是一种不道德的行为，会造成他人的心理病态，对其人一生的思想行为影响极大，所以论命对此必须特别注意，藉以保持或维护他人的健康心理：庶免因算命而产生其他的灾害。虽然俗云：“君子问凶不问吉”，但是人人的心理，都是忌凶喜吉的，嘴巴是这样子讲，心里却不是这样想，我们为人算命千万不要对凶煞夸大形容，如果必须说明者，也一定要曲折谈出，并指示其远避之方，务使其人永远抱着一个恐惧的心理为是”。
吴贤又说，：“其实，凶煞在命理上也与吉神一样，“吉者未必为吉，凶者未必为凶”吉神有真君子与假君子的区别，……小人也有真小人与伪小人的区别；真小人明攻暗谋，其害不可殚述，亟须设法远僻；伪小人外凶内善，为势所迫，不得已而出此，时机成熟；大多从善如流。故命局配合不宜，再遭凶煞助所忌的天干或地支，是诚遇到真小人；命局配合得体，虽遇凶煞，而能助喜用的天干或地支，是谓伪小人，不必言凶了”。
凶星凶神的基本特性，有如以上吴贤所述，惟其名目繁多，本讲义实无法一一详举，今谨择其要者列述于后，以供参考，希望大家将其视为研究资料即可，而切莫过于执著而沉迷。
一、空亡
(一)法诀——《渊海子平》诀：“甲子旬中无戌亥，甲戌旬中无申酉，甲申旬中无午未，甲午旬中无辰巳，甲辰旬中无寅卯，甲寅旬中无子丑”。
(二)说明——空亡又名“天中”，以年柱或日柱的六甲旬为主，十个天干配十个地支，必余下二个地支，此二支即为该旬之空亡。譬如：取甲子旬为例，自天干甲开始，按序由地支子配起，至最后一干“癸”为止，恰配到“酉”支，尚余“戌、亥”二支无干可配，所以，凡在甲子旬中出生者，其空亡必在戌、亥，余旬类推。
《三命通会》说：“空对实，亡对有”。故空亡就是实有的相对词，凡虚无缥渺者谓之空亡。神白经说：“空亡空亡几多般，十干不到作空看”。洞玄经说：“遁穷而亡生，故以甲旬尽处曰空亡，盖有是位而无禄曰空，有支而无干曰亡。如甲子旬遁至酉而十干足，所以无戌亥；余五干例见，是为空亡，然空而有实，亡而有存，所以未可便作凶论”。
(三)作用——《三命通会》说：“凡带此煞(指空亡)生旺，则气度宽大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福；死绝则一生成败飘泊，但在我有气之地，则不能为福。大忌干支与天中(即空亡)相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡所不为。若为我所克，是为天中受殃，反为特达之福。其神性无常，与官符并，则忘媚多文；与劫煞并，则狭勇；与亡神并，则飘蓬；与大耗并，则颠倒鹘突；与建禄并，一生破敌，与咸池六害并，多凶暴卒。惟夹贵华盖三奇学堂并者，则为大聪明脱俗之士”。《命理新论》说：“命局所忌的地支，如带空亡反为吉，所喜的地支，如带空亡必为凶，带空亡的地支，如与地支相合亦无妨，有相冲的地支，如带空亡，也可以解冲。年、月、日、时地支所主的人事，如带空亡，必不得力或难成。至于年、月、时地支或以年为主，月、日、时地支三位皆犯空亡，反而大贵”。总之，空亡是一颗空荡之星神，凡命中所忌之凶星落人空亡则吉，命中所喜之吉星落入空亡则顿失其力；但空亡本身并不主吉凶灾祥之事。空亡逢冲或逢合，均需审视冲、合二支的力量，假如空亡所坐地支势盛，则与其相合或相冲的地支，有时亦会陷入空亡之内不可不加注意。
二、劫煞
(一)法诀——《星平会海》诀：“寅午戌亥上不须说，亥卯未申上勿道情，申子辰巳上化灰尘，巳酉丑寅上休开口”。
(二)说明——1、以年支或日支为主，对应于其余地支。劫煞乃在五行十二生死历程的“绝”处，譬如：寅午戌火局绝于亥，故其劫煞在亥；亥卯未木局绝于申，故其劫煞在申，申子辰水局绝于巳，故其劫煞在巳；巳酉丑金局绝于寅，故其劫煞在寅。
2、劫煞是被使用得最多的凶神之一，由此可见其凶。《三命通会》说：“劫者，夺也!自外夺之谓劫”，可知劫煞的本性是**的。
3、古传劫煞之吉凶类别有十六种：(1)琼珠劫煞(2)冠裳劫煞(3)纪网劫煞(4)旌旗劫煞(5)冕旒劫煞(6)监梅劫煞(7)库赏劫煞(8)斗争劫煞(9)提孩劫煞(10)贪玩劫煞(11)破宅劫煞(12)风流劫煞(13)管弦劫煞(14)天牢劫煞(15)刀枪劫煞(16)烟霞劫煞。以上十六种看法因过于繁琐，且多属言过其词，可信度不高，故不加以注解。
(三)作用——古歌云：“劫煞为灾不可当，徒然奔走名利场，须防祖业消亡尽，妻子如何得久长”。又云：“劫神包里遇官星，主执兵权助圣明，不怒而威人仰慕，须合华夏得安荣”。《三命通会》说：“劫煞言则聪慧敏捷，才智过人”，车不留行，胸罗万象，高明爽迅，武德横财，即生旺兴于贵煞建禄并也。凶则昏浊邪侈，毒窖性重，宿疾刑徒，兵刀扦伤，执拗内猥，贫夺无情，即死绝与恶煞并也”。总之，劫煞若为命局中所喜用的地支，为人多具竞争心，肯求上进，做事有魄力，敢担当；如果与七杀或羊刃，亡神等凶星四柱，又为命局中所忌的地支，自是争妒刚暴，奸妄巧诈，甚至常遭灾厄横祸了。
三、亡神
(一)法诀——《星平会海》诀：“寅午戌巳上动纸笔，巳酉丑逢申须敛手，申子辰亥上勿堪论，亥卯未逢寅切须忌”。
(二)说明——亡神一名“官符”或“七煞”，然这里所称的官符非指星盘中的官符，七煞亦非指六神中的七杀。其法是以年支或日支为主，对应于其它地支，取三合局所属五行的“临官”为亡神。譬如：寅午戌火局临官于巳，故其亡神为巳；巳酉丑金局临官于申，故其亡神为申；申子辰水局临官于亥，故其亡神为亥，亥如未木局临官于寅，故其亡神为寅。
《三命通会》说：“亡者，失也，自内失之之谓，劫在五行绝处，亡在五行临宫”。古传亡神的吉凶类别有十五种：(1)贵驿亡神(2)圭玉亡神(3)轩冕亡神(4)鼎鼐亡神(5)规矩亡神(6)父母亡神(7)罗绮亡神(8)儿女亡神(9)停力亡神(10)掳掠亡神(11)沟壑亡神(]2)鼓乐亡神(13)喷血亡神(14)花柳亡神(15)枷锁亡神。以上看法多偏于片面，故不加以注解。
(三)作用——古歌云：“亡神七煞祸非轻，用尽机关一不成，克子刑妻无祖业，仕人犹恐有虚名”。又云：“命宫若也值亡神，须是长生遇贵人，时日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣”又云：“皆尝七煞是亡神，莫道亡神祸患轻，身命若还居此地，贫穷蹇滞过平生；凶星恶曜如临到，大限浑如履薄冰，三合更须明审察，煞来夹拱必难行”。《三命通会》说：“亡神吉则峻厉有威，谋略算计，见事如神，事不露机，兵行诡计，始终争胜，言事折辩，壮年进用，即生旺与吉煞并也。凶则偏燥性窄，虚诈狂妄，浮荡是非，酒色风流，官符狱讼，兵刑责难，即死绝与恶煞并也。若贵人建禄并，专弄笔砚，撰饰文词，因公起家，干涉官利，或为胥徒，并火克身，则语吃无气，多腰足疾”。总之，亡神若为命局中所喜用的地支，并与吉神同柱，则必沉稳练达；谋略深算；严谨有威，好胜心强；如果恰为命局所忌的地支，又与其它凶煞同柱，则必虚诈鄙吝，破祖败家、刑妻克子，并常招口舌官非了。
四、羊刃
(一)法诀——《星平会海》诀：“甲禄到寅，卯为羊刃；乙禄到卯，辰为羊刃；丙戊禄在巳，午为羊刃，丁己禄居午，未为羊刃；庚禄居申，酉为羊刃；辛禄到酉，戍为羊刃；壬禄到亥，子为羊刃，癸禄到子，丑为羊刃”。
(二)说明——以日干为主，对应从年月日时地支。凡甲干见卯，乙干见辰，丙、戊干见午，丁、己干见未，庚干见酉，辛干见戌，壬干见子，癸干见丑，都是羊刃。
《三车一览》说：“羊，言刚也；刃者，取宰割之义”。又说：“禄过则刃生，功成当退不退，则过越其分。如羊之在刃，言有伤也，故羊刃常居禄前一辰”。先贤陈希夷说：“阴阳万物之理，皆恶极盛，当其极处，火则焦减，水则涌竭，金则折缺，土则崩裂，木则摧折。故既成而天极，则为福；已极，则将反而为凶”。《三命通会》说：“当其极处，其所刚烈，暴戾不和，所以禄前下辰为羊刃”。
关于羊刃，历来有不少争议，有主张五阳干有刃．五阴干无刃的；也有主张五阴干的刃不在禄前一位，而在禄后一位的。由于羊刃乃取“盛极为刃”之义，应比照十天干生死历程阳顺阴逆的法则而取，与节令余气无关，依此而论，则不论阳干或阴干，其“禄前一辰”实即帝旺之前所，故而前列《星平会海》诀中的阴干羊刃落于冠带之所，似有不确，特于此更正之。今后我们认定阴干的羊刃，应从临官前面一位之“帝旺”选取，即乙刃在寅，丁、己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，始称正确。总之，大家只要记住一点：羊刃就是“劫财之旺气”，这样便不会弄糊涂了。
凡冲羊刃的地支，叫做“飞刃”。譬如：甲以卯为羊刃，遇酉则为飞刃；乙以辰为羊刃，遇申则为飞刃。
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