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苏洵、苏轼、苏辙父子三人在文学史上享有盛名，并称为“三苏”，而在四川眉州留有最多“三苏”的遗迹，因为那里是他们的家乡。然从祖籍论，他们并非四川人，而是河北的栾城县，苏洵在《苏氏族谱后录》中称：“故眉之苏，皆宗益州长史味道；赵郡之苏，皆宗并州刺史章；扶风之苏，皆宗平陵侯建；河南河内之苏，皆宗司寇忿生。而凡苏氏皆宗昆吾樊，昆吾樊皆宗祝融吴回。”看来苏氏一族分为了几大支脉，其中一支则是眉州苏氏。苏洵称眉州苏氏这一支，则将苏味道视之为祖宗，因为苏味道是栾城县人，所以，眉州苏氏就将栾城视之为祖籍。那么，苏味道为什么归了眉州呢？苏洵的解释是：“味道，圣历初为凤阁侍郎，以贬为眉州刺史，迁为益州长史，未行而卒。有子一人不能归，遂家焉，自是眉始有苏氏。”原来苏味道因事被贬为了眉州刺史，当时他有一个儿子就定居在了当地，而后眉州苏氏一脉均是由此子所传者。 如此说来，“三苏”均为苏味道的后人，然而在历史上，他的这三位后人都远远超过苏味道本人在社会上的影响力。其实，论官位来说，“三苏”都比不上其祖苏味道，因为苏味道在武则天当政时期曾三任宰相。不仅如此，我觉得“三苏”那大放光彩的文采，也一定是来自苏味道的基因，因为他在那个时代也同样是文名响天下，《旧唐书》中称：“苏味道，赵州栾城人也。少与乡人李峤俱以文辞知名，时人谓之苏、李。”看来他自小就以会写文章享誉乡里，而他的诗作也受到了后世的看重，明胡应麟在《诗薮》中称：“五言律体，兆自梁陈。唐初四子，靡缛相矜，时或拙涩，未堪正始。神龙以还，卓然成调。沈宋苏李，合轨于前，王孟高岑，并驰于后。新制迭出，古体攸分。实词章改革之大机，气运推迁之一会也。” 胡应麟认为，五言律体到初唐四杰时写得还有些生涩，而到了苏味道、李峤时，才真正成熟起来，再后来的王维、孟浩然、高适、岑参才跟了上来，即此肯定了苏味道在中国诗史上承前启后的作用。 平台上的三通碑 而刘大杰在《中国文学发展史》中讲得更为明确：“（苏味道）与沈宋同时，大力写作律诗的，尚有所谓文章四友的李峤、苏味道、崔融和杜审言。苏李位极公相，显赫一时。凡朝廷重要文书，俱出其手笔。他们集中，五律最多，可知他们都是律诗运动中的重要推动者。” 苏味道在当世就很有诗名，他除了跟李峤并称为“苏李”，同时他二人又跟崔融、杜审言并称为“文章四友”。杜审言在当世也很有诗名，他是大诗人杜甫的祖父，虽然杜审言跟苏味道并称，但杜能够名扬天下，也跟苏有一定关系。当年杜审言竞选公务员时，就是苏味道把他录取者。杜当年也是目空一切的人物，《太平广记》卷二六五引唐胡璩《谭宾录》上的一段话：“杜审言初举进士，恃才謇傲，甚为时辈所妒。苏味道为天官侍郎，审言参选。试判后谓人曰：‘苏味道必死！’人问其故，审言曰：‘见吾判即当羞死矣！’又语人曰：‘吾之文章，合得屈宋作衙官；书迹，合得王羲之北面。’其矜诞如此。” 杜审言参加完考试，出门就跟人说：苏味道这次死定了。人们问他为什么，杜审言说：我写的这篇文章太好了，苏味道看到了肯定会羞愧而死。杜还跟别人说，自己的文章极好，只有屈原和宋玉才有资格审查，而他的书法之美，如果王羲之活着的话，也肯定会向他俯首称臣。杜说苏看到自己的文章必死，这只是句调侃的话，以证他跟苏的关系非同一般，因为考试之后，杜审言就调选为洛州洛阳县丞，而背后正是苏味道出的力。不过这个事情也可以反着想，那就是苏味道的文章之名已经成为了天下人比勘的对象，就如同杜审言夸自己的书法比王羲之还要好一样。 当时跟杜审言同时录取者，还有一位名叫颜惟贞，这颜惟贞似乎也少有人知，但我说颜惟贞是唐代大书法家颜真卿的父亲，一定就世人皆知了。苏味道跟颜惟贞的关系也很好，颜惟贞去世后，他儿子颜真卿给父亲写了篇“碑铭”，此文中有这样一段：“天授元年，糊名考试，判入高等。以亲累，授衢州参军，与盈川令杨炯、信安尉桓彦范相得甚欢。又选授洛州温县、永昌二尉。每选，皆判入高科。侍郎苏味道以所试示介众曰：‘选人中乃有如此书判！’嗟叹久之。遂代兄为长安尉、太子文学。”颜惟贞跟初唐四杰之一的杨炯关系也很好，但真正让颜惟贞享得声誉之人，还是苏味道：颜惟贞选官之后，苏味道到处夸赞本场选得了一位优秀人物。 即此可知，苏味道不止是官当得大，而且还特别喜欢提携他人，使得他身边有一群独具才能的能人。并且他在文学史上也颇有地位，可为什么他的名声却如此的不彰显呢？从历史资料记载来看，苏味道虽然高居宰相之职，然却未曾做出过什么贡献，用个成语来形容，叫尸位素餐，《旧唐书》上称他：“味道善敷奏，多识台阁故事，然而前后居相位数载，竟不能有所发明，但脂韦其间，苟度取容而已。尝谓人曰：‘处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴，但摸稜以持两端可矣。’时人由是号为‘苏摸稜’。”这段话中明确地说，苏味道身居相位，却对朝中无所贡献，明哲保身，但求无过，他甚至明言：做事不要立场太鲜明，否则一旦做错了，后果就会很严重。所以，当世人给他送了一个“苏摸稜”的绰号，这当然不是个好听的词。 墓的前方修成了休闲广场 关于他这个绰号的来由，《太平广记》卷二五九引唐卢言《卢氏杂记》上的说法：“唐苏味道初拜相，有门人问曰：‘天下方事之殷，相公何以燮和？’味道无言，但以手摸床稜而已，时谓‘摸稜宰相’也。”这段记载更为形象。苏味道当了宰相，他的手下问他如何处置天下之事，苏味道不说话，只是一手摸床稜子。他的这个暗示被人传了出去，所以才有了“摸稜宰相”这个绰号。 由此可见，苏味道是个小心谨慎的人，可是即使这样的谨小慎微，他也依然是三起三落，可见在那个时代做个太平宰相也不是件容易的事情。但后人不管他当年处境是何等的动辄得咎，只是一味地骂他做人没有骨气，清初大诗人王渔洋在《香祖笔记》卷二中称：“当牝朝淫昏之世，二张每侍行幸，预倡和，已令千古齿冷。而列衔于李峤、苏味道辈之前，诸人亦俯首甘之。当时君臣上下，岂复知有羞恶之心哉！”他骂李峤、苏味道就会给武则天拍马屁，没有羞耻之心。但是如果能平心静气地回溯一下那段历史，恐怕后世的评价就不会这么意气用事了。 苏味道能够受到武则天的重视，跟名相狄仁杰有很大关系，《大唐新语》卷六中称：“长安中，则天问狄仁杰曰：‘朕要一好汉使，有乎？’仁杰对曰：‘臣料陛下若求文章资历，则今之宰臣李峤、苏味道，亦足为之使矣。岂非文士龌龊，思大才用之，以成天下之务者乎？’则天悦曰：‘此朕心也。’”这时武则天当了皇帝，她也想找到好的帮手，于是让狄仁杰推荐人选，他所推举者就是李峤和苏味道。由此可知，苏味道不止是文章写的好，也的确有治国安邦的才能。 然而《大唐新语》卷八中还有这样的一段记载：“味道富才华，代以文章著称，累迁凤阁侍郎、知政事，与张锡俱坐法，系于司刑寺。所司以上相之贵，所坐事虽轻，供待甚备。味道终不敢当，不乘马，步至系所，席地而卧，蔬食而已。锡乘马至寺，舍二品院，气色自若，帷屏饮膳，无忝平居。则天闻之，原味道而放锡于岭南。”不知道什么原因，苏味道受了另一位大臣张锡的连累，二人被同时关进了拘留所。那时拘留所的所长知道他二人犯的罪不大，并且都是高官，所以对他二人很是照顾。但以苏味道的谨慎性格，他不接受这种超额待遇，不骑马、不乘轿，而是步行走到拘留所内，然后随便地躺在地上，吃起粗茶淡饭。而张锡则完全相反，他骑马前来，住在高级套间里，在里面继续享用一点儿不属于他平时的待遇。他们二人的不同表现有人都秘告给了武则天，此后不久，苏味道就官复原职，而那张锡则被弄到了岭南那个穷地方。 其实，苏味道为官之初并不是这样谨小慎微，《朝野佥载》卷四有这样一段记载：“苏味道才学识度，物望攸归；王方庆体质鄙陋，言词鲁钝，智不逾俗，才不出凡，俱为凤阁侍郎。或问元一曰：‘苏、王孰贤？’答曰：‘苏九月得霜鹰，王十月被冻蝇。’或问其故，答曰：‘得霜鹰俊捷，被冻蝇顽怯。’时人谓能体物也。”这段话不但夸奖苏味道极有才学，同时还说他很有影响力，更重要者，是此段话中赞赏苏味道如霜天雄鹰般俊捷。赞赏一个人如同雄鹰，这肯定不是唯唯诺诺的形象，那他因何会变成了这个样子呢？这就需要还原当时的现场。 墓丘上的荒草 当年武则天为了能当皇帝，特别喜欢天下人大造舆论，以此证明她成为女皇是上天的安排，她的这个心理让天下涌现出许多献吉祥之人。其实武则天也清楚这些东西不一定是真的，陈冠明在《苏味道李峤年谱》中称：“非本心好之，乃借祥瑞以附会，以‘显圣’，以便逐步取唐而代之。上好下甚，上下一气。所谓祥瑞，大多是人为作假，武后亦明知是假而利用之，借题发挥而已。” 《资治通鉴》有这样一段话：“武承嗣使凿白石为文曰：‘圣母临人，永昌帝业。’末紫石杂药物填之。庚午，使雍州人唐同泰奉表献之，称获之于洛水。太后喜，命其石曰‘宝图’。擢同泰为游击将军。五月，戊辰，诏当亲拜洛，受‘宝图’；有事南郊，告谢昊天；礼毕，御明堂，朝群臣。命诸州都督、刺史及宗室、外戚以拜洛前十日集神都。乙亥，太后加尊号为圣母神皇。”武承嗣为了让武则天高兴，派人在白石头上凿上字，然后再用其他颜色的粉末进行填充，制作完毕之后，指使他人来朝中献宝，称此物是从洛水中捞出来者。武则天看后大为高兴，立即给献宝人封了个官儿，并且还专门举行大张旗鼓的祭祀活动。 武则天的这个喜好很快搞得天下造假成风，当时还有人用红漆在龟肚子上写“天子万万年”，而后来朝进献。朝中有位叫李昭德的大臣，特别痛恨这种造假行为，于是他就把这乌龟肚子上的字用刀刮，一刮就下来，而后奏明武则天，称其造假，并提出将此人正法，但没想到武则天却说“此心亦无恶”，让李昭德把这个人放了。明知造假，即使识破了也能无罪释放，这就等于告诉世人：只要拍马屁，哪怕拍到蹄子上，也不会有什么坏的后果。可见说真话的人至少在那个阶段，没有什么好果子吃。 整个墓园用大理石栏杆围起 苏味道看到这种情况，为了自己能够保身，也只能学着去说好听话。但从历史资料看，似乎他拍马屁的水平段位较低，《资治通鉴》卷二〇七有这样一段话：“是月，大雪，苏味道以为瑞，帅百官入贺。殿中侍御史王求礼止之曰：‘三月雪为瑞雪，腊月雷为瑞雷乎？’味道不从。既入，求礼独不贺，进言曰：‘今阳和布气，草木发荣，而寒雪为灾，岂得诬以为瑞！贺者皆谄谀之士也。’太后为之罢朝。”原来在长安元年三月，京城下了一场大雪，而阴历三月相当于今日阳历四月，已经是春暖花开的季节，这时下雪本是一件很奇特的事，但苏味道解释为这是祥瑞。因为他是宰相，所以他准备带领百官向武则天庆贺，但大殿上有位叫王求礼的御史却反对这么做，他认为三月份下的雪怎么可能是瑞雪。苏味道不听他的劝告，坚持带百官进贺，而王求礼就在大殿之上说三月份下雪是一场灾难。这当然让武则天大为扫兴，由是而罢朝。 陈冠明在《年谱》中另外还举了两个例子，苏味道都没拍出个好结果来。看来就拍马这件事而言，其并非苏味道所长，而那时武则天为了消除异己，大量地杀戮反对自己的大臣，在这样的复杂环境中，苏味道只能小心地不言语，以此来尽可能地保全自己。如此说来，他的所作所为也并不为过。 |
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