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创造变态 创造变态是相对于创造常态而言的。创造常态指的是常见的、一般的、普遍的、秩序化的创造态；创造变态是罕见的、特殊的、反常的、非秩序化的创造态。和呈现创造常态的创造过程相比，呈现创造变态的创造过程，从创造物的参与、创造效能的释放和发挥，到新的创造物的生成，都有神奇、怪异、荒诞、乖谬、滑稽等等反常现象相伴随。然而，和创造变态无疑也是一种创造态一样，呈现创造变态的创造过程所生成的，具有神奇、怪异、荒诞、乖谬、滑稽等等特点的新的创造物毫无疑问也都是符合创造律的、具有创造价值的新的创造物。 太阳黑子的异常活动，恒星世界的变星爆发，突从天降的神秘火球，百年不遇的旱灾水灾等等，是非生物界的创造变态。发现于中国山东沂源县的叶上结果的银杏树，位于德国新勃兰登堡区由橡树、松树和山毛榉“三位一体”璧合而成的天然树；一笋长出七根竹子，苹果生在西瓜蔓上等等，是植物的创造变态。出生于苏联某赛马俱乐部的双头三腿马，发现于中国湖北神农架林区的变色鹿，群蜂袭击委内瑞拉，墨西哥“彩蝶盛会”，法国五十头牛集体跳崖等等，是动物的创造变态。 作为地球上最高级的生命体，人的创造变态呈现着比其它生物非生物更为复杂更为丰富的情形。在生理方面，有非洲“猴女”、意大利“野女”、秘鲁“狼孩”、辽宁“猪孩”、鞍山女“毛孩”；有三耳八肢女婴、没有皮肤的男童、生六个胃的男病人、长四个肾的女职员、头上长角的八旬老翁；有墨西哥的“乌鸦人”、中国福建的“蟹人”、津巴布韦的“鸵鸟人”、长尾巴的阿拉伯尼坦斯人；有只饮不食的小学生、三十九年不寐的农民、连续工作九十六个小时的工人、向后逆行逾万里的老头；还有人身储电、体内喷火、眼睛分泌彩色丝线、耳朵里长出稻秧，等等，等等。人体特异功能现象是生理和心理共同起作用的创造变态，包括特异认字、超常透视力、辨别方向和磁性、辨认遗留信息、思维传感、特异致动、意念移物、突破空间障碍、特异书写等。另外，气功态也是生理和心理共同起作用的一种创造变态。 人是智慧的创造物，智慧的大本营是大脑神经系统。因此，人的创造变态更多的表现在精神上和心理上，而精神变态和心理变态又导致了行为的变态。精神病患者、脑疾患者和药物中毒者的思维、情感及言行是典型的创造变态。一般正常人有时也会或多或少地、或强或弱地产生偏离常态的心理现象，这些心理现象往往导致人们产生反常的、各式各样的、大大小小的变态行为。 显然，创造变态和创造常态没有严格的绝对的界限。换句话说就是，世界上没有绝对的创造常态，也没有绝对的创造变态，创造变态中有创造常态，如精神病患者也有安静平和、道貌岸然如常人的时候；创造常态中有创造变态，如正常人的光怪陆离、奇异惊险、呓语频频的梦境。正如美国精神病学家费希尔所言：“梦是正常的精神病，做梦是允许我们每个人在我们生活的每个夜晚都能安静地和安全地发疯。”（《生理心理学》第372页。）创造常态和创造变态彼此依存，互相转化。母鸡司晨，公鸡下蛋，骡子产驹，是由创造常态转化为创造变态；缠足放开，戒掉毒瘾，改掉怪癖是由创造变态转化为创造常态。创造变态时间久了，重复得多了，人们习惯了，就会变成创造常态。初跳“迪斯科”的人，开始时被视为“变态”，几乎受到全社会的遣责；后来见得多了，接受了，跳开了，“迪斯科”便成了创造常态。同样，创造常态时间久了，重复得多了，人们厌恶了，也会成为创造变态。祥林嫂最初给人们讲述她的阿毛被狼吃了的故事时，是创造常态；后来她反复不断地絮叨同一个故事时，就成了创造变态。另外，对创造常态和创造变态的判断和评价，也因时间、地域、人种、民族、社会环境、价值观念等等的不同而不同。“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”，“行为偏僻性乖张”的贾宝玉，在他同时代的许多人看来，无疑是离经叛道的“变态”，而在现代人看来，则是颖慧独步的向传统礼教挑战的“常态”。欧美一些国家风行的裸体运动，在崇尚自由的西方人看来，是开放自身、走向自然的“常态”，而在注重伦常的东方人看来，则是有伤风化、有损文明的“变态”。嘴唇、鼻翼上钻孔戴环，身上刺花纹、腿部铆铜套等等奇异风俗，在一些民族心目中是“常态”，在另一些民族心目中是“变态”。这样的例子不胜枚举。 作者简介：庞进 著名龙凤文化研究专家、作家、书法家、西安日报社高级编辑、西安中华龙凤文化研究院院长。兼任龙凤国际联合会主席、中华龙文化协会名誉主席、中国作家协会会员、陕西省作家协会理事、陕西省社会科学院特约研究员，陕西省创意产业协会副会长，西安老子文化研究会名誉会长，西安文学研究会副会长、加拿大海慧出版社副总编等。1979年开始从事文学创作和文化研究，至今已发表各类作品逾900万字，出版《创造论》《中国龙文化》《中国凤文化》《中国祥瑞》《灵树婆娑》《龙情凤韵》等著作33种，获首届中国冰心散文奖、首届陕西民间文艺山花奖、全球华文母爱主题散文大赛奖、中国散文学会“散文编辑奖”等奖项80多次。有“龙文化当代十杰（首席）”“当代文化、文学领域的拓荒者”之誉。 |
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