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玉在中国文明史上有着特殊的地位，《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了美好的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。而玉质的实用器具与摆件就更加是一种身份高贵的象征。竹雕作为书画与雕塑艺术的结合，在方寸之间刻山水、人物、楼阁、鸟兽等，将竹材的自然形态与精细的构思、绝妙的制作工艺相结合，给人以深刻的意境，更体现了工匠及赏玩者艺术造诣之深。下面我们来欣赏一批古玩，以窥古人之雅兴与情怀。 清乾隆 白玉杯一对 D 6.5 cm；D 6.6 cm 玉杯，古称玉盏，亦作“ 玉琖 ”。清代至乾隆时期，玉器使用范围非常广泛，涉及种类亦甚繁多。但玉质用品终归少数，且非常珍贵，不能普遍使用。 清乾隆 阴刻御题诗三清茶碗 D 10.8 cm 大清乾隆年制 六字三行篆书款，乾隆本朝 精选上等白玉雕琢而成，质地莹洁，润若鲜荔，造型轻巧细薄。外壁摹刻乾隆御制《三清茶》诗。诗云：「梅花色不妖，佛手香且洁。松实味芳腴，三品殊清绝。」原诗见《清高宗御制诗初集》 卷三十六。 清乾隆 白玉万福庆寿如意 L 40.5 cm 此柄如意玉质坚致，包浆厚重，温润晶莹。首面雕琢“卍”字符和一只蝙蝠口衔磬，磬下结桃实。柄身线条流畅优美，如丝带波动，柔滑秀雅。柄身光素，局部黄皮俏色，鲜活灵秀。整体打磨光滑，水润细腻。蝠取其谐音“福”，桃实寓意长寿，与磬组合，万福庆寿之意表达的淋漓尽致。 众所周知，乾隆皇帝极为推崇如意，因此如意也成为地方官员朝贡的重要品种，凡举皇帝登基、大婚、元旦、万寿等节庆，无不以精美华贵的如意作为进献珍物。此柄如意不论在玉质选材，还是雕琢技艺上，无不采上乘之选，精雕细琢。图案采浅浮雕刻成，用刀讲究，起伏有致，舒展精致，造型典雅，做工精细，寓意吉祥，是难得的传世佳品。 《清高宗御制诗文全集·御制诗初集·卷三十六之十七》 御制「三清诗」茶碗，为乾隆、嘉庆两朝在重华宫茶宴上使用的特制御用茶具，传世所见以瓷质者为大宗，漆器与玉器则十分珍罕。据《国朝宫史续编》记载：乾隆御制《三清茶》诗，以松实、梅花、佛手为三清，每岁重华宫茶宴联句，近臣得拜茗碗之赐。由此可见，三清茶碗之名贵，故素为藏家所重。 台北故宫博物院藏品 天津博物馆藏品 清 乾隆白玉仿古龙纹蟠螭钮鼎式盖炉 H 14.8 cm
清 乾隆白玉仿古龙纹蟠螭钮鼎式盖炉 H 14.8 cm 炉、瓶、盒三式中之炉，用以焚香。炉身四圆柱状腿，两侧饰冲天耳，外壁纹饰分为上下两层，上层为缠绕在一起的螭龙纹；下层开光内浅浮雕“寿”字。更为难得的是，配有镂雕趴伏状蟠螭钮盖。其玉质润洁，抛光精细，雕工细腻，形制规范，端庄典雅，寓意美好，应为乾隆时期宫内造办处之作品。
清 竹雕仕女读书香筒 D 5 cm H 20 cm 筒配硬木盖、底，直筒身，圆口，盖顶有圆孔，包浆浑厚明亮，形成典型的枣皮红。香筒外壁运用浮雕、透雕相结合的技法雕刻二姐妹于庭园一角共读画面，两仕女身姿优雅，手指纤长，发髻高盘，五官小巧而集中，体态修长匀称，衣带当风，极显灵动婀娜，形象真切地表现出古代大家闺秀娴雅稳重的风范，具有很强的艺术感染力。
整器庄重古厚，人物生动传神，洋溢着浓厚的生活气息和艺术情趣。线条流利劲挺，可见刀法精湛。然以笔筒仅有器壁空间精湛呈现丰富场景内容，可谓匠心独运。
清乾隆 邓渭制竹雕诗文笔筒 D 8.2 cm H 12.6 cm 诗文： 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入薕青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？” 款识：乙卯夏六月于话雨山房，云樵邓渭 钤印：邓渭 此件清乾隆邓渭制竹雕诗文笔筒，皮壳温润，色泽赤红，古意盎然。
清中期 王梅邻制竹雕诗文笔筒 D 6 cm H 12.4 cm
清中期 王梅邻制竹雕诗文笔筒 D 6 cm H 12.4 cm 诗文： 春读书香满座，飞红入砚池，催人了功课。 夏读书趁暑清，虫多莫燃烛，叶上有流萤。 秋读书好时节，奋笔赋秋声，阁笔见明月。 冬读书如女工，月得四十五，不负烟火红。 款识：丙申秋九月之坐録吴山尊四时读书乐 梅邻山人 笔筒竹制，色泽红润，底端微凸竹节，底部利用竹节做出三足，天然雅致。整体成圆筒状，包浆润密，保存完好。 据记载，笔筒最早出现于宋代，到了清代，制作更为讲究，制造笔筒的材料中，以古竹最受文人墨客青睐。此笔筒平口直壁，镶口及底，具三矮足。
清早期 竹雕东山报捷笔筒 D 13.5 cm H 16.6 cm
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