 人生在世难免争名夺利，为世事所纷扰，很少有人做到外表“和光同尘”而内心清明洒脱，遗世独立。不以聪明才智高人一等，以平凡庸陋，毫无出厅的姿态示人，行为虽是入世，但心境刘出世的，对于个人的利益做到不斤斤计较。 一个和尚因为耐不住寂寞就下山还俗去了。不到一个月，因为耐不得尘世的口舌，又上山了。不到一个月，又耐不住青灯古佛的孤寂再度离去。如此三番，寺中的住持对他说：“你干脆不必信佛了，脱去架裟，也不秘认真去做俗人，就在庙宇和尘世之间的凉亭那里设一个去处，卖茶如何？”于是这个还俗的和尚就讨了一个媳妇，支起一个茶亭，在山下摆了一个茶亭。 俗人有俗人的目标，道人有道人的格调。以道家来说，人生是没有目的的，即佛家所讲的“随缘而遇”以及儒家所说的“随遇而安”。但是老子更进一步地说，随缘而遇还要“顽且鄙”，坚持个性，又不受任何限制。许多人都如同这个心绪矛盾之人，在入世与出世之间徘徊不决，干脆就在两者之间做个半路之人吧，那么，怎么样才能算是个出世之心呢？ 唐朝的李泌一生中多次因各种原因离开朝廷这个权力中心。玄宗天宝年间，当时隐居南岳嵩山的李泌上书玄宗，议论时政，颇受重视，但遭到杨国忠的嫉妒，诽谤李泌以《感遇诗》讽喻朝政，李泌被送往蕲春郡安置，他索性“潜遁名山，以习隐自适”。自从肃宗灵武即位时起，李泌就一直在肃宗身边，为平叛出谋划策，虽未身担要职，却权越宰相，招来了权臣崔圆，李圃国的猜疑。收复京师后，为了躲避随时都可能发生的灾祸，也由于叛乱消弭，大局已定，李泌便功成身退，进衡山修道。代宗刚一即位，又强行将李泌召至京师，任命他为翰林学士，使其破戒入俗，李泌顺其自然，当时的权相元载将其视作朝中潜在的威胁，寻找借口再次将李泌逐出。后来元载被诛，李泌又被召回，却再一次受到重臣常衮的排斥，再次离京。建中年间，泾原兵变，身处危难的德宗又把李泌招至身边。  李泌屡蹶屡起，屹立不倒的原因，就在于其恰当的处世方法和豁达的心态，其行入世，其心出世，所以社稷有难时，义不容辞，视为理所当然，车难平定后，功成身退，没有丝毫留恋。李泌已经达到了顺应外物，无我无已的境界，如儒家中所说的“用之则行，舍之则藏”，行则建功立业，藏则修身养性，出世入世都充实而平静。李泌所处的时代，战乱频发，朝廷内外更是人人自危，若要明哲保身，必须卷入争权夺利的斗争中去。心系社稷，远离权力，无视名利，谦退处世，顺其自然，乃李泌的处世要决。  做人做事都应如此，莫让自己的心境局限在一个狭小的空间，心如大海，便可达到出世的境界。 |
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