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【原文】 祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。 【读音练习】 祸(huò) 因(yīn) 恶(è) 积(jī)， 福(fú) 缘(yuán) 善(shàn) 庆(qìng)。 尺(chǐ) 璧(bì) 非(fēi) 宝(bǎo)， 寸(cùn) 阴(yīn) 是(shì) 竞(jìng)。 【字词义解释】 （1）祸：灾难。 （2）因：由于，因为。 （3）恶：罪过、不良的行为。 （4）积：长久积累。 （5）福：幸福，吉祥幸运的事。 （6）缘：由于，因为。 （7）善：行善事。 （8）庆：福泽。 （9）尺璧：直径一尺的璧，比喻很珍贵。尺，长度单位，三市尺为一公尺，十台尺为三公尺。璧，古代的一种玉器。扁平，圆形，中央有圆孔。《淮南子·原道训》：“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。” （10）非：不是。 （11）宝：珍贵的东西。 （12）寸阴是竞：原为“竞寸阴”。寸，长度单位，十寸为一尺。阴，日影，常用来指时间。寸阴，比喻极短的时间。是，助词，没有意义。竞，争取。 【译文参考】 灾祸是由于长久做恶而致，幸福是因多行善事而得的。径尺大的玉璧其实不是什么真正的珍宝，短暂的光阴才值得珍惜。 祸因恶积，福缘善庆 祸福两句话出自《易经》。《易'坤'文言》中说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”庆是吉祥、喜庆。有余庆是福泽绵长，这是积善的回报；有余秧是灾祸不断，这是积恶的果报。这两句话重点讨论了善与恶、福与祸的因果关系。善恶是因，福祸是果，因果次序一定要分别清楚，千万不能倒置。 祸与福是一体两面，相对共存的关系。你不想要祸，就别让福发展到极点。老子不是说过“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的话吗？人为什会有祸？因为恶积，是小恶的不断积累。为什么会有福？因为积善。所以“福将至，观其善必先知之；祸将至，观其恶必先知之”。善恶的积累过程就是事物的量变阶段，这个阶段还可以自己控制。一旦到了祸福临头的质变阶段，就非人力所能控制了。山顶上的石头连小孩子都能撬动，一旦石头滚下山来，巨汉也挡拦不住。 有人会问，为什么前面两句话，由“空谷传声”又突然转到“善恶祸福”上去了呢？表面看起来，好像二者之间没有联系，其实前后四句在语义上是紧密相连的。 “空谷传声”传出的是谁的声音？“虚堂习听”听到的又是谁的声音？都是发声者自己发出的声音，如果你不出声，哪里会有“传声”和“习听”呢？人的祸、福都是自己招感来的，就像自己在山谷中呼喊，听到的是自己的回音一样。一切因果都是自作自受，怨天尤人是没有用的，所以《太上感应篇》的第一句话就是，“祸福无门，惟人自招”。 此外，太空有放大效应。我们在山谷中发出的声音和听到的声音不一样，被放大了很多倍。同理，一个人造的善恶之因很小，但变成果报的时候会放大不知多少倍。明白了这个宇宙的基本定律，我们就再也不敢起恶念、做坏事了。相反，举手之劳的小善要多做，因为将来的福报会成倍数地扩大，好像高利率的储蓄存款一样，我们又何乐而不为呢？ 这句话连起来，完整的意思就是： 灾祸是作恶多端的结果，福庆是乐善好施的回报。 尺璧非宝，寸阴是竞。 这两句话是引用《淮南子》上的话。《淮南子》上说，“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴”。璧的本义是平而圆、中心有孔的玉环，以后将上等的美玉称为璧。直径一尺长的璧是非常宝贵的，不是有“何氏之璧，价值连城”的故事吗？但是这里却说“尺璧非宝”，是与谁相比呢？与光阴相比，与时间相比较，一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，但是片刻时光也值得珍惜。 故人为什么将时间叫做寸阴呢？时间可以用尺子计量吗？古代的计时工具中有一种叫日晷，日晷是一个石头做的上面有刻度的盘子，盘面上有一颗垂直的铁针。石盘上面的刻度非常复杂，分为好几层，因为地球绕太阳公转的轨道是椭圆的，地球自转的轨道也是椭圆的。四季的日照强度和高度都不同，落在日晷上的阴影也长短不一。当夕阳落山的时候，阳光在日晷上的阴影只有一寸长，夕阳落山是瞬间的，一下就落了，如不抓紧时间，寸阴就没有了。所以才有“一寸光阴一寸金”的成语。 競字的甲骨文字形是二个人在竞逐、奔走，竞字的本义是争竞、角逐和比赛的意思。 |
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