​阇毗后。分舍利。

「阇毗」也就是「荼毗」。是火葬的意思。

印度的习俗，人死了，有土葬、水葬、野葬、火葬的不同。

佛陀为后人作模范，交代要火葬。

世尊灭度以后，弟子们裹以白毡，加上名贵的香木、香油，以金棺入殓。

但是世间的火不能燃烧，佛陀就自发圣火，才能将遗体火化。

最后遗留下焚烧不尽的「舍利」，竟有八斛四斗之多，一斛等于十斗。

再来说明「分舍利」。

「舍利」译成中国又叫做「骨身或灵骨」。是由戒、定、慧熏修而成，坚固而不可毁坏，因而又名「坚固子」。

有：全身舍利和碎身舍利两种。「全身」是整个身体历久而不坏，「碎身」是火化以后，遗留下来一粒一粒像珍珠似的东西。

碎身舍利有白色骨舍利、黑色发舍利及赤色肉舍利的不同。

据《金光明经》的〈舍身品〉说：「是舍利者。乃即是无量六波罗蜜功德所熏。」

又曰：「此舍利者。是戒定慧之所熏修。甚难可得最上福田。」

所谓「福田」，是天下后世信佛弟子种福之田。

世尊火化以后，留下来甚多的舍利，以便天下后世的弟子们供养种福，结果引起了八个大国的国王，因争取舍利，几乎动武打仗。

据经上说，印度几个大国家的国王、民众听到，释迦如来在拘尸那城的双树林间入般涅盘，各个调兵遣将，分别驻扎在拘尸那城的附近，准备争取舍利，并且派遣使臣，通知主管火葬事务的人。

迦毗罗卫国的使臣说：「释迦如来出生在我们国家，舍利应该归我国供养，不然的话，我国有派兵来……」。

拘尸那国的使臣说：「释迦如来入灭于我国，舍利应归我国供养，不然的话，我国也有派兵在此……」。

像这样各有各的争取理由，并且都不惜生命打算兵戎相见。

看来这一场战争几乎是如箭在弦上，大有一触即发的可能。

幸亏有一位婆罗门是信佛的弟子，年高有德，众望所归，自告奋勇地出来排解纷争。

他说：「大家都是受佛教化的，怎么能为此事而争吵？

何况佛陀也曾去过天上、龙宫，不能因为他们不讲话，就忘记他们，而且佛陀的舍利很多。所以应该将佛陀的舍利平均分配，也就是：天上、龙宫、八国的国王，各得一份，各个回去，建塔供养，这样最圆满了。」

各国都同意了，于是这一场风波才告平息。