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我国的养生文化源远流长，内蕴深厚，和世界其他国家的养生文化相比，中国的养生理论与实践以古代哲学和中国传统医学理论为基础，显得尤为博大精深。它融合了儒、道、释及诸子百家的思想精华，汇集了众多劳动人民的智慧和经验，历久弥新，对我们今天的生活仍然有重要的指导意义。 养生不仅是一种心态，同时还是一种生活方式，不仅仅就是说为了保护身体健康而进行的身体锻炼这样。除了体育运动和合理的饮食之外，养生和精神状态、心理素质、道德修养、兴趣爱好等多方面因素有关，是一门复杂的学问。从医学角度来看，《道德经》虽然只有五千字，但是其中不少的养生观点却对中国传统医学产生了深远的影响。后来中医经典《黄帝内经》所论的养生之道，多是对老子学说的发挥，所以称“黄老之学”。这部分被继承下来的养生之道，其实就是老子在《道德经》当中所说的“三宝”：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。 一、以“慈”养生 三宝之首曰“慈”。所谓慈，就是同情心。同情心，是你心灵充实的基础。如果没有同情心，那么你对身边的人和事物，处于关闭的状态，无法做到理解和宽容，更不用说去帮助别人。 你可能常常因为一些小事而生气、斗气。一些矛盾、纠纷，长年郁结于心，让你产生心结。而这往往是发生病变的开始。 一个没有同情心的人，是鲁莽的、草率的、无智的，容易让自己陷入愤恨、不满之中。这不仅让人容易卷入争斗、矛盾之中，而且让自己身心疲劳、受损，心灵空虚。有同情心，尝试理解、宽容、包容，平等对待人事，愿意去帮助她人，那么就会心气平和，心中平添喜悦出来。精神状态好，身体也没不容易出那么多毛病了。 在饮食上，因为同情心，尊重生命，人到中年，尽可能少吃肉，多是蔬菜、瓜果之类，也会促进自己的身体健康。 二、以“俭”养生 “俭”对应的是欲望，对应的是风险。因为永无尽头的欲望，我们可能不断去挣扎，去追求，而承受了巨大压力，不懂得调节休息。满足奢欲，容易摧残我们的身体，年轻时不明显，人到中年就开始体现出来了。为了满足这些欲望，孜孜以求产生的压力，如果迟迟实现不了，又会产生焦虑。 这种压力和焦虑，都会摧垮我们的身体。所以，从中年开始，我们应该让我们的生活简单一些，对房子、车子、食物这些物质追求，节制一些。 以俭养生，还有一层意思，就是懂的规避风险。中年以后，随着年岁增长，老年将至，新陈代谢能力下降，身体免疫系统衰退，所以我们应在还没产生大的病变时，就要注意开始简单、节制的生活。不要非要等到身体哪里不适了，查出个什么毛病了，才可以调节。 在饮食上，应保持清淡，不要过油、甜、咸。不要暴饮暴食，不要摄取更多热量。不要吃太多肉食，不要饮酒过量，甚至不要再饮酒。应保持饮食规律。 在工作和学习上，应懂得劳逸结合，间隔一段时间，应给自己一定的休息。这些都是“节”。而在物质上，不要追求太多奢侈的东西，那实际上远远超过了自己的需要。生活尽可能简单一些、俭朴一些。 这些都是“俭”的养生之道。有了这些，身心焦虑少了，身体的负荷也下降了，物欲的烦恼少了，心灵的追求和充实，自然就多了。 三、以“不敢为天下先”养生 “不敢为天下先”，就是顺其自然，尽可能守静、守中，不偏不倚，不要逞强好胜，不要陷入过多的争斗，不要意气用事。 如果有了“慈”和“俭”，那么“不敢为天下下”，就自然而然容易做到多了。 人到中年，如果还意气用事，喜欢跟人争个尺寸长短，那么不仅矛盾激化，而且内心难以做到真正平静、平和。如果晚上睡觉，都还在想着白天吵架、争夺的事，内心充满了怨恨、愤懑，那么这觉都是睡不好的，第二天肯定也是头昏脑涨的。 “不敢为天下先”，有的人简单翻译为“谦”，有的翻译为“让”，但如果放在养生之道上，我们简单用一个“和”字代替吧。家和万事兴，包括我们的身体健康。既然要“和”，那么就需要我们至少一方懂的退让，懂的不争，懂的尊重彼此，理解和满足对方的需要。 尊重对方，理解和满足对方需要了，人非草木，孰能无情，对方也会给予我们适度的尊重，这时我们也就少了意气用事所受到的伤害了。 由此可见，老子的养生观点是顺乎自然，怡淡寡欲，静养柔气，当中蕴藏着很深刻的道理。两千多年来不仅一直成为道家养生的指导思想，而且被我国传统医学所接受，后经历代医家和养生学家的不断补充、提高，逐发展成为我国独特的“中医养生之道”。 |
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