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如今的中医界，牛鬼蛇神妄行，朝堂与野皆是如此。至贵之国术竟遭如此，不禁令人叹惋。滥竽中医界近十年，感慨颇多，见过愚昧的教师，见过狼心的医生，见过求生无门的病患，浮躁的时代让我们更加怀念那些逝去的真正的大师。
余素爱经方，最敬佩的医者当属民国时期的曹颖甫与祝味菊，曹先生深谙经方之道，处方用药量少而精专，直解痛结，观其《经方实验录》覆杯而愈之案屡见不鲜。祝先生则更近乎侠客，不仅用药狠辣，而且胆识过人，具结之事古今而往唯先生一人而已。可惜二人之医道日近衰渺，唯有著作传世，悲兮，痛兮。
论及当今有学术传承的中医大家，胡希恕先生与姚荷生先生，当属两座高山。两人的医学之路如此南辕北辙却又殊途同归。读书有感，略言于下，学识有限，知者谅之。
所谓南辕北辙，其一，胡老生于东北，虽授业与王祥徵先生，但最初并未以医为业，38岁方与陈慎吾老合办诊所，开始行医生涯。而姚老则生于东南中医世家，叔父姚国美是江西省名中医，“请了姚国美，死了也不悔”至今仍为杏林美谈。姚老聪颖过人，27岁毕业即挂牌行医，声誉卓著。
其二，学术上二人的观点可谓针尖对麦芒，胡老论及治病，不谈脏腑经略，不谈运气五行，创六经八纲辩证体系，力主”于患病机体一般地规律反应的基础上，讲求疾病的通治方法”，可谓中西结合的开拓者。姚老则更近乎传统中医，其伤寒论疾病分类纲目所呈现的六经气化体系，融合了脏腑辨证，经络辨证，三焦辩证，卫气营血辩证，倡导人体之六经应于自然之六气，人体有生理的六经，方有病理的六经。
其三，胡先生对仲景方推崇至倍而于后世诸家则嗤之以鼻，以为不足与伤寒相比。姚老则可容纳百川，经方时方，伤寒方温病方都可于心运用。
然而，真所谓殊途同归。两人对中医学的认识虽有如此之差异，但却又如此相似。
其一，两人医术皆是高手中的高手，刘渡舟先生赞胡老”寥寥几味，效果非凡“，刘渡舟老被称为伤寒大家，且理论观念与胡老相悖，不是真心服膺，怎会如此。蒲辅周先生则赞姚老”专家的专家“只因姚老做学问，既包罗万象又精抠细捡，对于中医理论取精去糟，强调理论必须紧密结合临床，不仅是医家，更是学者，所创的理论体系更像是艺术品。
其二，胡老一生未出著作，每次都言若有错误则遗害后人，姚先生亦是如此，胡老的讲稿已由诸位弟子整理出版，而姚老的著作在去世里几十年仍未见世。
其三，二老皆注重于理论体系的研究，胡老的六经八纲清楚地展示了疾病的发生发展与转归，姚老则稍胜一筹，每次诊病都会对药后有预测，并于复诊时比较。若不是对疾病的内在机制了然于心，哪可做到如此。
其四，三十年河东，三十年河西。胡老当年因数少数派被排挤，压抑之余，唯有茶/棋为伴，姚老医术顶尖却不为外人所知。如今胡老的学术广散海内外，赣江姚派伤寒也渐被人知，二老皆可含笑九泉矣。
诊余漫想，不喜勿喷，多看书，多看病。
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