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蝉，又称知了，夏日里的精灵，大树之巅的歌唱家，也是文人笔下的尤物。 对于古人来说，小小的知了，激起了众多大诗人的诗思，为我们贡献了数首关于蝉的经典诗歌。 当夏日到来之时，端坐柳荫之下，静听蝉鸣，品读蝉诗，自有一番特别的夏日风情吧。 晚清文人施补华《岘佣说诗》云：
这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。
咏物的深层意义是咏人。本诗笔下的蝉是人格化了的蝉，具有浓郁的象征性。一、二句写的是蝉的形体、习性和声音；三、四句借蝉抒情：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。 政治家有政治家的抱负和胸襟。虽然只有二十个字，但作者却完美地表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信。虞世南是隋唐时期书法家、文学家、诗人，同时也是作为文士入选唐太宗凌烟阁二十四功勋的政治家。故而施补华说本诗是“清华人语”（体制内知识分子，风度气韵雍容不迫而清高耿介）。 若按卧榻先生不太恰当的说法，此诗既有政治家的大远见，又有文士的小傲娇。而蝉就是合二为一的虞世南的化身。 这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，其后又有骆宾王、李商隐写了咏蝉诗。
此诗入选了《唐诗三百首》。与虞诗不同的是，本诗作于狱中，不仅写出了作者洁身自好的高贵品质，还直抒胸臆地表达了自己“怀才不遇”的孤愤之气。值得注意的是，本诗有个序言，洋洋洒洒数百言，大大超过其诗本身。我们常说诗歌兴寄，托物言事，到底如何个兴寄法，自然之物与人格化身是如何契合的？欲解二者之妙，不可不读这首诗的序。
这段小序可以说是一篇简短而精美的骈文。诗人在文中叙说了自己作诗的缘起，叙说了蝉的形态、习性及美德，抒发了自己“失路艰虞，遭时徽纆”的哀怨之情。”骆宾王以蝉喻己，顾影自怜，正是感物联类，情以物迁。当身陷囹圄，谁还有个好心情呢？这就是施补华说的'患难人语'。 相比之下，虞诗清高，骆诗患难，李商隐的那一首则糅合了二人特点。
此诗也入选了《唐诗三百首》。在前辈已有经典篇章的情况下，李商隐仍杀出一条血路，写出了堪称咏物诗代表之作的《蝉》。 一是为情造文。古人有云：“昔诗人篇什，为情而造文。”这首咏蝉诗，就是抓住蝉的特点，结合作者的情思，“为情而造文”的。诗中的蝉，也就是作者自己的影子。 二是句法绵密。很多诗评家颇为玩味其写作手法。大烟袋纪晓岚在《玉溪生诗说》云：起二句斗入有力，所谓意在笔先。前半写蝉，即自喻；后半自写，仍归到蝉。隐显分合，章法可玩。 施补华评价此诗是“牢骚人语”。其实，古代的那些文人，多半不得意，一个个都是牢骚满腹，认为皇帝老儿瞎了眼。当然他不敢这么直白地表露出来。那如何排遣呢？答案就是写诗，通过诗含蓄地表达志向。哪怕是那些不直接表露心迹的，我们也能从中发现许多蛛丝马迹。 有评论说本诗直抒胸臆，感情强烈，但在卧榻先生看来，此诗虽发了点牢骚，但还算较为克制。毕竟，李商隐是专攻含蓄缜密一路的（典型的是那些七律），温柔敦厚的风旨必不能忘。 以上三篇颇得诗评家好评，有人甚至以“咏蝉三绝”冠之，这差点误导了我们：难道其它诗人就没有好作品了吗？当然不是。 名相张九龄有作品传世，虞世南若见此诗，想必心有戚戚焉：
大诗人白居易留下了数首，这首是写听到蝉声后的个人心情。
刘二十八就是大名鼎鼎的刘禹锡。刘禹锡与白居易也是好基友，文学史上称之“刘白”，白给刘写过“诗称国手徒为尔，命压人头不奈何”的诗句。好基友，一辈子，吓得刘二十八使君赶紧回了一首。
发展到宋代，词的出现，给了那些咏物高手们继续骋才的机会。
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