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自道勤阁举办《宋瓷撷趣-宋瓷展》之后，社会上反响热烈。宋五大名窑，八大窑系的精品集萃，深得古陶瓷爱好者的喜爱和广大参观者的赞叹，半个多月，数百件宋磁展品琳琅满目，使得道勤阁展厅春意盎然，尤其数位专家的专题讲座，更是锦上添花，满园春色，使道勤阁这文化平台声誉鹊起，惜没有将这批珍宝集结成册，留得余香。 在广大藏友的强烈呼吁下，道勤阁主人纪建平先生再次拔冗启航，决心举办宋五大名窑之一的“定窑“专题展，并将展陈品集结出版，消息在网上一出，马上得到了各地古陶瓷收藏着的积极响应，纷纷拿出自己心爱的藏品参展。为了考虑展出的效果和画册的可读性，纪先生成立专家组，对所有的参照物进行鉴定，综合考虑后进行精选，从定窑的渊源，邢窑到定窑，从窑系，曲阳窑到定窑的支系：从色彩上，从白定，绿定，黑定，酱定到紫定，从工艺上，素面的，刻划的，印花的，堆塑的，镂孔的：从造型上，碗，碟，盘，罐等日用品，到各式瓶，壶，炉，盖，盒，盖罐，盏托和枕。尤其是各种造像更有生机，其中十八罗汉最为显眼……，承办者希望从单一的专题展办得丰富多彩，使得观众目不暇给。艺术性，传统性使观者新的认识。留下对祖国灿烂文化赞美。并将其出版，在道勤阁主人精心策划下，程磊先生的潜心拍摄，出版《宋瓷撷趣---定窑瓷集》图录。以烩识者。参展的每件珍品如一朵鲜花在《宋瓷撷趣---定窑瓷集》的大花园中绽放，争奇斗艳，相得益彰，余香永驻。使读者深感定窑魅力。 含一口春茶，慢慢品之，嗑一颗瓜子，细细嚼之，翻一下图录，徐徐悟之，藏家的悠闲，情调，不亦乐乎。 钱公麟 原苏州博物馆副馆长 文物征集委员会主任 国家文物研究会研究员 《宋瓷撷趣---定窑专场》封面 以下为此次活动的部分参展藏品的图片，欢迎各位藏家品之，赏之，乐在其中。 宋~定窑白釉十八罗汉 宋代定窑白釉莲花香薰 此香薰器型颇大，香薰采用镂空球形钮与香薰盖连接，香薰分为三层仰莲瓣堆贴，矮喇叭足，足间搭覆六瓣莲瓣堆贴，与器足连接在一体，胎体釉色纯正，土沁深入釉面，整体工艺繁杂，造型颇富立体感，镂雕技艺精湛，是定窑集工艺之大成的扛鼎之作。 高26.5，口径19.5，足径19 金代定窑剔花纹枕 枕呈豆形，周边多施黑褐釉，枕面略内凹，施白釉，刻剔出荷塘雀尾鸟，在枕前塑两个狮头形，素底，制作先采用化妆土，打出图案，再施黑釉后剔出图，如此产生黑白对比，再罩透明釉，是定窑在金代成功之作。
宋代—辽定窑白釉摩羯壶 此壶造型独有别致，很生动，雕塑一等，鱼化龙形象，集堆、贴、捏的手法，浑然一体，是件定窑白瓷中艺术极美之尚品。
金代定窑白釉褐彩咕噜瓶 短颈内翻口，圆肩鼓腹，装饰分三部分，肩部饰有简易莲瓣纹，瓶身中部饰缠枝花卉纹，底部饰莲瓣纹，整体白褐相间醒目，制作方法同温壶一致，为金代瓷器精品。
北宋定窑白釉葫芦瓶 壶呈葫芦形，壶身以剔花工艺刻划出缠枝牡丹纹饰，刀笔流畅，富有立体感，配有印花盏，竹节形弓形执柄，折肩，鼓腹，于肩上饰弯流，为定窑明显特征，器足略微外撇，底漏半流，制作工艺繁而不乱，为定窑瓷器之精品。
北宋定窑白釉博山香薰 高18cm，足径10.5cm。整器由两部分组成，分别由博山薰盖，薰炉似豆形，足以如意形六足，盖分三组贴塑兽形片饰，贴片间分别漏有出气孔，胎骨尘细，釉色温润，整器端庄大气，乃定窑成功之作。
北宋定窑系酱釉阔口尊 此尊高20厘米，口径9.8厘米，底径7厘米，粗颈略带喇叭口，颈下在肩边饰凸条一周，鼓腹渐收至圈足，胎骨极其细白带玉质感，釉色纯正，有几处稍带窑变，宋人崇尚漆器，酱色更为纯静，为河南当阳峪窑的精美佳器。
宋辽定白釉鱼形壶 此壶高喇叭足，鱼形口，瓶身呈橄榄形，溜肩，口与肩结合处刻划弧线，划出鱼头和双目，腹部以双面对称方式刻划出鳞片纹，瓶身通体洒白釉，略显牙黄，胎骨洁白轻盈，为宋代定窑贡瓷精品。
宋定窑白瓷赑屃形茶壶 通身白釉，在民间传说里，龙生九子，赑屃排行老六，形似乌龟，力大无穷，最爱负重，上古时代经常驮负着三山五岳在江河湖海里往来。此壶为异形器，造型别致，非常精美。
宋代定窑白釉执壶 此壶同样是直筒壶口，弓形，阔扁柄，直流，溜肩并刻覆莲瓣，腹部刻莲瓣纹，盖饰宝珠顶（流、盖、柄多饰金属镶嵌，其盖附饰宝石镶嵌工艺，有可能后配）此壶造型朴素，优雅华贵，富有皇家之气。
宋代定窑兽盖弓形曲柄壶 此壶园直口，溜肩，弓形曲宽柄，园桶式兽钮盖，肩腹饰二层覆莲瓣纹，壶腹部饰三层仰莲瓣纹，对上下呼应，仰覆相接，流以狻猊为饰，整个造型规矩大方周正，为定窑完美之作。
北宋白釉狻猊出香 出香由盖和炉组成，盖钮以狻猊，盖以直口宽边并饰三孔来装饰，炉高台足钟式炉身，在高足以漏孔呈如意形，间堆贴兽面纹共为两组，在与足和炉身间简易莲瓣纹片状一周，炉身有二组合，装饰分别由贴兽面纹间饰园小点，炉身上部分以刻莲瓣纹，炉口以模压出莲花口，整器繁而不乱，是件鼎力之作。
金代定窑白釉人物小件一组 此组为金代定窑典型作品，不管在时代风格，制作工艺，人体结构造像等充分体现了百姿百态、生动形象，充分说明匠人的高超技艺及聪明才智。
宋、辽定窑白釉人物一组 此组为两件，一件是仕女，一件是罗汉，都有残，但它们的共同点是釉色，胎骨，人面的塑造几乎达到成真，叹为观止，虽残尤珍！
唐代邢窑白釉褐彩牛车摆件 平板底，牛正前拖拉之势，棚车前一老者正驾牛赶路，轿厢式车棚饰有一帆风顺，轿顶部为拱起，并点缀褐彩，形式逼真，为邢窑鼎立之作。
唐代邢窑白釉褐彩马车摆件 平板底，马正前拖拉之势，棚车前车夫正驾马赶路，轿箱内一位客商人端坐其中，轿厢顶部褐彩点缀其间，形象逼真，一牛一马成为一对，非常难得。
宋辽定双系绿釉穿带壶 此壶为鱼形，双O鱼嘴，溜肩，于肩部饰双鱼头并刻划鱼头及双目，壶身对称刻划鱼鳞纹装饰，器足为鱼尾状，在壶肩部左右两端饰有弓形穿孔系，与之遥相呼应的在鱼尾处分别有穿孔，整体器型胎骨略带灰黄，釉色油绿，为中温挂釉，是定窑绿釉中的精品。
宋定窑酱褐釉兽面三足炉 此炉短颈，撇口，鼓腹，下承三兽面立足，炉身刻划龙纹，刀笔简练流畅，釉色满布酥光，为定窑系精品。
宋定窑修行者坐像 面相慈悲祥和，跏趺而坐，衣服刻划轻盈飘逸，自然垂下，胎骨坚密细致，釉色沉稳，为佛教定窑造像精品。
宋定窑白釉高足莲瓣香薰 此件藏品由炉盖，炉身组成，莲瓣为重瓣覆盖，高足，炉身周身贴塑仰莲瓣纹修饰，莲瓣三层均匀错落，造型灵动。炉盖为子母口，微微凸出并饰有六个出气孔，整体造型端庄大气，应为佛教礼器。
宋代定窑白釉人物造像一组
宋定窑白釉兽面三足狻猊出香 此炉为三足兽面，鼓桶式出香，炉盖镂空，盖顶部狻猊端坐其上，整体造型灵动，美观，为精美香薰佳作。
宋定窑白釉抱月扁壶 此壶造型罕见，为摹古西亚少数民族器型，圈足外撇，足墙高耸，手柄与口流纤细别致，壶身腹部刻划缠枝莲纹修饰，造型别致，十分秀雅。
宋定窑白釉印花缠枝花卉纹盘 盘弧腹浅圈足，盘壁内部满饰印花缠枝花卉纹饰，纹饰线条清晰，胎骨坚密细致，釉色莹润莹白，十分精美。
宋代定窑绿釉刻花罐 短颈，折肩，鼓腹，腹渐下收至圈足，肩部刻有花卉纹，腹部满刻花卉纹饰，刻工有力，富于流动，釉色翠绿，胎骨细白，为定窑色釉器精品，仅有难得。
北宋定窑白釉仿生海螺 仿生海螺，形色逼真，谓之三法器，胎骨细白，釉色纯正，刻画线条苍劲有力，为定窑仿生瓷之冠。
宋代定窑白釉莲花香薰 镂空球形钮为香薰盖，香薰分为三层仰莲瓣堆贴，矮喇叭足，足间搭覆莲瓣堆贴，胎体釉色纯正，整体繁而不乱，装饰豪华，是定窑鼎立之作。
金代定窑白釉印花碗 覆烧，铜包口，圈足，外壁光素无纹，碗内壁印有回纹及花卉纹饰，纹路印制清晰，为定窑精品
芭蕉罗汉 ——伐那婆斯尊者 悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘 伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，后图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家后修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
布袋罗汉 ——因揭陀尊者 无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶 因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。 有人认为布袋罗汉是公元九0七年五代梁朝时的布袋和尚，但是布袋和尚于贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰:'弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。'说完他便失踪了。由此可见布袋罗汉是布袋罗汉，布袋和尚则是弥勒菩萨显灵。
沉思罗汉 ——罗怙罗尊者 佛祖十大弟子之一。沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。 罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。 沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。
伏虎罗汉 ——弥勒尊者 在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 (如来佛祖)座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。 传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。
过江罗汉 ——跋陀罗尊者 身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生 跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉。
降龙罗汉 ——迦叶尊者 十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。 传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。
静坐罗汉 ——诺距罗尊者 清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐 诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
举钵罗汉 ——诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。成道后，世人称其为'举钵罗汉'。
开心罗汉 ——戍博迦尊者 开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷 戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者;他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说:'你来做皇帝，我去出家。'他的弟弟不信，他说:'我的心中只有佛，你不信，看看吧!'说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。
看门罗汉 ——注茶半托迦尊者 看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔 注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。 后来他回去问佛祖，佛祖说:'我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!'原来这锡杖上有几个环，摇动时发出'锡锡'的声音。人家听到这声音，果然开门布舍。
骑象罗汉 ——迦理迦尊者 骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方 象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
探手罗汉 ——半托迦尊者 安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐 半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
托塔罗汉 ——苏频陀尊者 七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群塔，是取梵文'塔婆'一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造'塔'字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别:菩萨是'大乘'修成的果，而罗汉则是'小乘'修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。他修到五神通，又修得非非想及非想定。
挖耳罗汉 ——那迦犀那尊者 闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然 那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。 所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。 所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。
喜庆罗汉 ——迦诺迦代蹉尊者 迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他:'何谓之高庆?'他说:'不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。'他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
笑狮罗汉 ——伐阇罗弗多罗尊者 他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为'金刚子'，深受人们的赞美，尊敬。 虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他:'尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ?'尊者答到:'话说多了，不一定受人欢迎;尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。'尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为'笑狮罗汉'。
长眉罗汉 ——阿氏多尊者 巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会 阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特征，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死后再转世为人。他出世后，有人对他的父亲说道:'佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。'因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成正果。
坐鹿罗汉 ——宾度罗跋罗堕阁尊者 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏 宾度罗跋罗堕阁尊者又名宾头卢尊者。 以上为本次活动的部分参展藏品的内容，如需纸质画册收藏参考或者咨询活动相关事宜，欢迎致电13405080508，此次活动的具体时间及相关事宜如下： 活动时间——2019.6.1~6.10 09:00~16：00 活动地点——江苏省苏州市姑苏区旧学前牛角浜46号道勤阁古玩展厅 弘扬传统文化，发扬宋代美学，我们与您一齐砥砺前行。 此致 道勤阁主人 |
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