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1 日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。 天地太神妙了！白天有太阳，晚上有月亮，而且漂浮在空中，你不觉得神奇吗？ “日月有数”，一个太阳一个月亮就够了，如果天上出九个太阳，你还能活吗？如果晚上出几个月亮或者没有月亮，你都不能活。天地的造化非常神奇！整个宇宙，包括太阳系和银河系，每一个星球，如果用计算机计算它的总数的话，不计其数。但是它们没有撞在一起，只差0.2秒。这是谁设计的？这本身是很神奇。 讲到这个地方给大家补充一句，西方宗教是“一神论”，认为上帝创造了人与万物。在西方的文化系统当中，上帝是不可以责问的。 而中国人讲的这个神不是“人格神”，而是天地造化的神奇美妙。春天到了，有的开花了，有的长叶不开花，有的不开花它结果了，有的开花不结果，大大小小，千奇百怪，全部都在春天呈现出来了，整个宇宙间也是这样。 但是人有自己的分别心，用自己的攀缘心和比较心说：“谁谁谁成功了，谁谁谁失败了；谁谁谁长得高，谁谁谁长得短；谁是白的，谁是黑的；谁是男的，谁是女的。” 这些都是相对而出的，各有其道，各有其窍，各有奇妙。如果你明白这一点的时候，你看到一切的万物每天都在微笑，它如此的美妙！ 我们大家相信科学。“你看我们把飞机也搞上天了，我们还可以去月球，我们还可以去火星”。西方的哲学家和宗教家就说一句话，他说“我相信你们连一只蜻蜓的翅膀都造不出来”。蜻蜓的翅膀多么的轻薄，脉络里头都是空的，富有弹性。到目前为止，我们人间没有这样的材料。 你知道一朵花是怎么开放的？你知道一只蜻蜓是怎么飞起来的？参赞化育，宇宙太奇妙了！所以说我们活的每一天要知足，要感恩。 但是世人由于自己的功利心和投机心理，永远把自己放在水火当中。所以《阴符经》后面说“沉水入火，自取灭亡”。每天在火里头烧烤，被欲望烧烤。每天沉溺在钱财当中（钱财就是水），不得自拔，没有快乐的时光。上天赋予我们这种神圣的使命，赋予我们的灵性，被我们悄然荡尽，非常可惜的。如果你抑郁了，焦虑了，喝药了，上吊自杀了，那你亏大本了。你太亏了，那就是因为不明白天地这个大道。 “日月有数，大小有定”。参照《道德经》你就会知道，长短、黑白、上下，它都是相对而出的。 “圣功生焉”。这就是造化之功，它的恩德大得叫你难忘其项背。它的能力超强，以至于运作万物而万物都不知道。 “神明出焉”。就是天人感通。如果一个人的心特别精诚，就可以和天地感通。 我相信这是量子纠缠，不知道将来科学能否证明！ 这是我们祖先的整体性思维与直觉思维，是认识宇宙的伟大之处，我也不知道现在有多少人能理解！ 在历史上有很多人修行或者是用功，都可以和天地感通。因为在我们来看，这个世界是有对立的，是有差别的。对于悟道的人来说，他可以九九归一。他知道这个世界差别是假相，假相后面像大海一样是如如不动的。佛教说是如来藏海。儒家说，叫一气感通。所以可以感应，可以感通，这就是五大宗教里头特别强调要有人信的原因。“信”是全息的，而用“分别心”去学那些道理往往是一维的，两维的因果，它不是全息的，是由我们的意识心来完成的，而意识心最大的局限性是它采取的材料是有限的，甚至是由自己的分别心取舍的。“信”和“分别心”的区别在这儿。 李筌注释：一岁三百六十五日，日之有数；月次十二以积闰，大小余分有定。皆禀精炁自有，不为圣功神明而生。圣功神明亦禀精炁自有，不为日月而生。是故，成不贵乎天地，败不怨乎阴阳。 这个注释还是非常好的。我刚才在前面跟大家说这个“神”，不是宗教的“人格神”，而是二五之精，阴阳化育。李筌就在这里说“不为圣功神明而生。圣功神明亦禀精炁自有，不为日月而生”，它就和西方的“人格神”有了本质的区别。 2 其盗，机也。天下莫能见，莫能知。 “其盗机也”。“盗”在这里就是利用。这个“利用”不是道德审判，是天、地、人之间本来就是互相利用的。 “利用”是一个描述性的语言，是一个中性词。比如说人死了变成了肥料，草木就生长了；草木吐故纳新，二氧化碳和氧气被苍天收纳了；苍天风云雷电落到地上，又养育了草木；草木、动物又养育了人类。整个这样一个大的循环系统，它是一种利用关系。因为它是有窍决的，多了也不行，少了也不行，因此用了一个“盗机”。就像我们养花，水太多了就不能再浇水了。天地万物也是这样。如果你给这个人的恩够了，你继续施恩于他，就把他害了。所以说天永远是补不足而损有余，你多了它就让你少一点。 再给大家举一个极端的例子。我们都知道很多名人非常的成功，但是没有后代。古代人把这个叫天谴。因为在他身上，就像长庄稼一样，把他的才能和肥料全部用完了，因此他就没有后代了。但是黎民百姓，生一个成一个。清朝的皇上为了保证子嗣的兴旺，想尽了各种办法，但70～80％得天花而死，百般呵护都养活不了。所以天地间的阴阳、男女、贫富，它自己有一种平衡的关系，是人类所莫能测。 天下为什么不能够见呢？因为它“大机大用”。佛教禅宗里头优秀的禅师在度人的时候“大机大用”。不是给你讲一个故事，不是拿一两句话救你，他是设置一个非常大的因缘把你给度了。因此在这里说“其盗，机也。天下莫能见，莫能知”，由于它设的权巧方便，一般的黎民百姓觉察不到这个天机。不能见，不能知，因为它这个系统太庞大了。 佛教说，涅槃是黄叶止小儿啼，不悟大道的人，难会其意！ 禅师说，佛法是麻三斤，是无孔笛，甚至说，佛经是擦屁股纸！ 你是否惊掉下巴了！ 佛法是好东西，金屑虽好，且莫入眼。把佛法当成饭吃的人，要小心喽！ 3 君子得之固躬；小人得之轻命。 我们就举一个例子，以《易经》为例。君子，像周公，他也演易。孔子五十学《易》，说“我如果早看了《易经》，就可以少交学费，少走弯路”。以至于见到了《易经》以后欣喜若狂，“行则在侧，卧则在床，韦编三绝”。“每百占七十当”，打一百个卦有七十个都是准确的。 但是孔子又说了一句话，“善易者不占”。《阴符经》里头就说“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲”，就告诉了你这个秘密。君子得到《易经》以后不是去抽签打卦，挣几个小钱养家糊口。君子得到《易经》以后是要修身、齐家、治国、平天下的。 我们现在来看，中国人对《易经》糟蹋得不轻。一般心量狭小的人得到《易经》以后就去抽签、打卦、算命，不知道从自己的心上改变命运。君子得到以后用毕生的精力，亲身地去实践它，修身养性，治国平天下。“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。《易经》是非常好的一本大道本源的书，却被乡人当成小道小术。 “固躬”，“躬”就是亲身去实践。拿今天的信教群众来说，你明白了这些道理，而你又做不到，不能长期的亲自实践，因果不能够改变的，所以，命运也没有改变。对于你自身来说，你是要交学费的。这也就是后来王阳明说的“知行合一”问题的重要性。《易经》里头说“君子见机而作,不俟终日”。 君子得到这个时机马上就去做，不要等待明天。很多人不能够成功就是因为“今日复明日，明日何其多”。儒家从修身的角度，特别卑视学者的自欺，就是言清而行浊，不肯用生命去实践。 我们在前面跟大家讲过“阴符经”三个字就是“体相用”，中国哲学一个根本的观念就是体用关系。从现在往下主要告诉你怎么用了，怎么样活学活用。 内容来自腾讯新闻
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