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2019/5/31晚7-8点 答疑 1、问：“内练神意气，外练筋骨皮”，这其中的“神意气”，指的是否就是“内功”？我们在炼功时应该如何正确运用？ 王京宏答：神意炁化合就是内功，我们叫能量流。行拳时，师门有个口诀，“根松催，中通顺，梢发透”。 2、请问老师：刻刻留意在腰间，命意源头在腰隙的腰隙、腰间与用尾闾行拳有没有联系？如果有，它们咋联系的？ 王京宏答：练腰和练意是有联系和区别的，练腰是筑基功是为练丹田打基础的，让丹田炁更灵活就是三乘功法练意了。 3、请问老师，两人搭手时，听对方哪里有空虚处，就赶快给填上，这里的“填”，要怎样理解？要怎样填？ 褚为靖答：必须听劲练好，因为空虚处是听出来的，否则谈不上。 问：那么如何练好听劲？ 褚为靖答：王宗岳论：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明……懂劲后愈练愈精，默识惴摩，渐至从心所欲”。听劲在先也是师父书里内容，我的理解是，必须是听劲练好了，才能舍己从人，才能化，发劲才有方向，因为发劲是朝着对方空点走的，故懂劲虽为太极拳入门阶段，也是很难求得的一个阶段。只有懂劲后在太极拳上才有希望达到大师级的水平。 学练老六路到三乘了，我想有两点需注意：1. 无论是拳架和推手，都以“劲源”领先，所谓“内不运外不动”。2. 多练“听劲”，接手必须“着熟”。 4、问：《太极可道》有说到三乘功在应用时，不做“发人想”，如何理解？ 王京宏答：我们三乘功法练的能量流是劲源到劲端。不要想发人多远。 5、请问:练八门劲时，我们常说什么与什么合，是否将尾闾直接放到那个窍位上？ 王京宏答：我们练的是李和生内功太极拳，不讲窍位的。 6、问：在三乘功法中，提出重在修炼“神经”，请问我们在实际炼功中，应如何正确修炼“神经”？具体要炼人体中的哪些神经？ 王京宏答：习练三乘功法时，要按老师教的用尾神经（尾闾），来行拳。比如发劲练底丛神经。听劲化劲练颈丛和臂丛神经。 7、问:问劲时，怎样做到确认中点？确认死点？ 褚为靖答：我想就是告诉你，也不会用，必须搭手，这个必须身授。 8、请问松沉、松开、松散、松通、松静、松灵、松柔、松化，练这八松是必须按顺序来练吗？ 王京宏答：八松是李和生内功太极拳的精华，是恩师一辈子的成果之一。我们必须按书上说的练。 褚为靖答：我们陈列一下“八松”：松沉、松开、松散、松通、松静（净）、松柔、松灵、松化。会发现，前四个所指明确，侧重方式方法；后四个多为形容，偏重目的状态。前四个现于形，后四个呈于态，是可以用“阴阳”来划分的。现于形为阳，呈于态为阴，完全符合恩师“分阴阳”的指导。 9、问：在根松催，梢发透练习中，如对方敏感就有效，对方不敏感就无效。请教这是什么原因？谢谢！ 王京宏答：我们在推手练习时，有的人天生就敏感。有些人则相反。原因，因人而异。解决问题，在形成生物场的状态下，增加能量流。 褚为靖答：修大道（炼丹）分为四个阶段，即：炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，炼虚还无（炼虚合道），其中前三个阶段与师父的三乘功法一一对应，即太极的练腰就是炼精化炁，太极的炼炁就是炼炁化神，太极炼神（经）就是炼神还虚。 道家认为练精化气，是有为法阶段，就像我们说太极练腰，可教可学；但是到了炼精化气阶段，就属于半有为半无为了，就像我们太极的炼炁，只能通过站桩的方法养足内炁，然后在盘拳时用内炁驱使肢体的运动。道家到了炼神还虚阶段，就是完全进入了无为法阶段，进入一种虚静的境界，元神不能炼只能养，按说已经没有方法可教，老师或师父作用就是检查和印证你练的对不对，到了什么阶段，所以太极练三乘只能通过师父或老师摸手喂劲，逐渐领悟，别无他路。 |
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