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1. 知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。 2. 知行本体 ，即是良知良能。 3. 博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。 4. 心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。 5. 私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。 6. 心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。 7. 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 8. 圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。 9. 此心光明,亦复何言。 10. ：于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体，只是‘明明德’到至精至一处便是，然亦未尝离却事物。 11. ：心即理也，此心无私欲之蔽，即是天里，不须外面添一份。以此存乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。只是此心去人欲存天理上用功便是。 12. ：譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。 13. ：非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹如‘精一’之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子扮得许多温情奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣。”爱于是日又有省。 14. ：知而不行只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体。不是着 .......... |
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