|
最近一直讲解邵雍的《皇极经世书》而且比较难懂，以后有时间在补讲，今天给大家谈谈卜筮里面比较重要的两个“河图”“洛书”，在讲解具体由来前，我们先来了解下历史。 我们在前文说到过，宋以前是没有图示的，图示是在送以后，也就是陈抟以后，而根据南宋朱震的说法就是，陈抟创先天易图，传给钟放，钟放以后分为三支：一支是传河图、洛书到刘牧，一是先天图到邵雍，一是太极图到周敦颐。前文我们已经说了太极图和先天图示，今天我们聊聊河图和洛书。 “河图”、“洛书”究竟是什么？ 1.河图是玉器宝物 最早记录河图的书籍是《尚书—顾命篇》：越玉五重，陈宝，赤刀、大训、弘璧、琬琰、在西序。大玉、夷玉、天球、河图，在东序。胤之舞衣、大贝、鼖鼓，在西房；兑之戈、和之弓、垂之竹矢，在东房。此处的河图是和大玉、夷玉、天球在一起的玉器，元代的俞琰、清代刘宝楠都从此说；  2.河图是瑞祥 《论语—子罕》：子曰:'凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!'孔子的重孙是这么解释的：圣人受命则风鸟至，河出图，今无此瑞。而到了《史记—孔子世家》引用孔子的话就变成了：“河不出图，洛不出书，吾己矣乎”在孔子眼中河图和洛书是一种人民安居乐业、天下太平的表现，而且《管子—小匡》：昔人之言受命者，龙龟假河图，洛出书，地出乘黄，今三祥未有见者”，管子也是当做祥瑞，《墨子—非攻下》：“天命周文王，伐殷有国。’泰颠来宾，河出绿图，地出乘黄；《礼记—礼运》：故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情。天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图，凤皇麒麟，皆在郊棷。《淮南子-俶真训》:上古之时，人民安居乐业，洛出丹书，河出绿图，所以由上面的话可以分析出都是一种瑞祥的象征。 3，河洛是八卦九畴 汉代儒家依据《周易》和《尚书》记载，将河图洛书与八卦、九畴联系起来，根据我们前面的基本在汉代以前的文章是没有河洛与《周易》之间的关系，系辞里面也只说：河出图、洛出书，圣人则之。这里面也没有说河洛与八卦的关系，直到西汉时代，孔安国注解《论语》：“河不出图”时解释道：“河图，八卦是也”，刘歆《洪范五行传》中用周易的八卦解释河图，用《尚书—洪范》九畴解释洛书，东汉时期的班固也是采用刘歆的说法，认为洛书就洪范里面的65个字：初一曰五行(11)，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四 曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰义用三德，次七日明用 稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。王允《论衡—正说篇》：伏羲王，河图从河水中出，易卦是也，禹之时得洛书，书从洛水中出，范洪九章是也。 4，河洛是畿纬之书 西汉末年，畿纬之学兴起，东汉最为盛行，当时很多畿纬之学托名“河图”“洛书”之名：《河图括地象》、《河图赤伏符》、《洛书录运期》东汉张衡说，以河图洛书著名的畿纬图书有四十五篇。 5，河洛是上古地图 《春秋纬—运斗枢》（宋）说舜受河图，上面记载七十二帝地彤制，天文位度之差。是一张标有地理白划、天文位度的图。类似于《禹贡》、《山海经》一类的图书，此说被明初宋濂、清初的黄宗羲、毛奇龄等人认同。 6，河图、洛书是十数九数的黑白点图 由于《尚书》《周易》里面记载，导致很多人在解释河图、洛书里面有了各种猜测，但是究竟是什么呢？直到宋代开始，道家、易学家才将河图洛书定义为十数九数黑白点图，宋代易学家在道家（陈抟）影响下将《周易—系辞传》中的大衍之数、天地之数与河洛联系，作图以解释，但是对于十数九数黑白点图到底谁是河图、洛书有争辩。以创始人刘牧认为的十数是洛书，九数为河图，而以朱熹方的代表则认为河图是十数，洛书九数，由于朱熹在当时的影响特别深所以后世统一认为十数为河图，九数为洛书。  |
|
|
