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我自小在全国两个彝族自治州之一的云南楚雄彝族自治州生活，(祖籍南京大坝下柳树湾，明屯兵后裔)且在彝区工作过多年，身边有很多纯彝朋友，我试着谈谈这个问题。 “夷”，泛指汉文化圈边缘或之外的文化和民族。秦时称玉门关以西民族为狄夷，渤海圈乃至东北为东夷。历代称蒙古高原游牧民族为胡。汉《史记》称云贵川的羌、氐、彝、苗、白、侗、傈僳、傣为西南夷，两广至越南的壮、苗等称百越，清末仍称西方列强为蛮夷……至建国初民族普查鉴别时，周总理认为“夷”有岐视意，改“彝”族，此“彝”非彼“夷”，范围、指向已缩减为一个单一的族种，即今彝族。此略为其流源嬗变状。 1、图腾宗教：崇火拜虎，万物有神，敬天畏地，有“泛神”痕迹。其宗教以火、虎、尊祖为主干，发展成散射状的成熟度不高的小众宗教。其宗教活动以“毕摩”(集巫、医、文字、经史、礼制为一身的文化大成者)为核心，贯穿婚丧、年节、祭祀等。 2、天文历法：从长期的生产生活经验中总结创制出彝族十月太阳历，与汉阴历(殷历)、南美玛雅太阳历有较高相似度和准确度。多地遗存古观象台。 3、语言文字：创制文字(与日文外观极像)，留有众多典籍(涉医、巫、制度、史诗、历法等)，语言则两百公里以外开始变异，局部就不通。日本学者考察云南时，综二层木屋架构、二楼板仓储粮、文字型极相似等因素，曾有观点认为，日早期移民应自云南彝族先祖。 另：婚丧、建筑、习俗等因地、因时均有复杂流变，此处所限，不能逐一示之。 总之，此问题的提法只为抛砖引玉，史界民俗界亦未有定论，遑论泛泛之众能决，当谨之慎之！不若定为：世界文明的起源之什一，贡献者之什一为当。拜明者鉴之！ |
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