传统健身术的修心与修身

 

传统健身术与佛家有共通之处。佛家讲修心与修身，传统健身术也是如此，它的理念与招式也都是在修心和修身。

借假修真，就是用我们的身体去修炼我们的灵性，我们的肉身为假，灵性为真。古人说：“人身难得”，即我们这个肉身也是千百年来修炼的结果。没有这个肉身，我们的精神意志将无从展现，所以我们首先要呵护这个肉身，它里面的气血旺盛了，我们的精气神才能显现出来。因此，修身和修心是密不可分的。身体健壮的年轻人就可以先从修心性入手；而老年人则要先修命后修性，先把坏房子修好，再搞装修才好。这就是古代修心和修身的次第问题。首先是身心不二，其次要分出先后，量力而行。

传统健身术中有很多招式也都跟佛家有关。比如，易筋经一共有十二式。第一式、第二式和第三式都叫韦驮献杵。那么韦驮是谁呢？

我们都去过寺庙，寺庙里都有韦陀的像，只是大多数人都不认识而已。

通常一进寺庙，第一个大殿内的佛像是弥勒佛。弥勒佛敞胸露腹，张着大嘴冲我们开怀大笑。很多人觉得弥勒佛特别喜兴，看着特喜兴。确实如此。传统寺庙里的每一尊佛的位置，甚至是每一件物件的摆放，背后皆有道理。

可以说，一进寺庙看见弥勒佛，就是在给我们上人生中最重要的一课——人生在世，快乐第一。我们进庙拜佛，东求西求，不要总想着升官发财，我们该领悟的首先应是人生的大乐境。人活着就要快乐，用医学的道理讲，人越快乐，经脉就越通畅，人的免疫力就越强。快乐从何而来呢？其实就是那幅简单的对联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。

再往寺庙里走，一般是四大天王的像。四大天王是什么含义呢？南方增长天王，名魔礼青，手持青锋宝剑，以“锋”谐音“风”；东方持国天王，名魔礼寿，手持碧玉琵琶，以琵琶之义谐“调”；西方广目天王，名魔礼红，手持混元珠伞，以伞之义谐“雨”；北方多闻天王，魔礼海，手持紫金花狐貂，司“顺”（还有一种说法是这种动物叫蜃，以“蜃”谐音“顺”）。所以，这四大天王连起来就是“风调雨顺”。

四大天王的顺序就是天的顺序：春天生发、夏天生长、秋天收敛、冬天收藏。这就叫因天之序。而我们人体的“天”也是一样：生发、生长、收敛、收藏。人年纪大了，该行的什么道呢？就是收敛、收藏之道。少年人则该行的是生发、生长之道。生长这个阶段，一定会耗散，就像夏天，一定会出汗，一定要耗散。如果夏天不耗散的话，进入秋天你也就无法收获。

四大天王后面的殿通常就该是韦陀佛了。所有大殿的神像一般都是坐北朝南的，在寺庙里，只有两尊像是坐南朝北的。其中一个是韦驮，另一个是观世音。北为众生，这两尊佛皆是面向众生的。

韦驮是一个年轻漂亮的小伙子的像，他手里拿着一个杵。杵的位置很有意思，各个寺庙会有不同。有的是搁在胳膊上的，有的是杵着的。这是为什么呢？其实，这表示了该寺庙的一个规矩：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。

韦陀献杵第二式

易筋经的头三式都是韦驮献杵，这是为什么呢？这要从韦驮的身份说起。韦陀在庙里的身份是护法者。人的身体也是需要有护法的，我们的生命也需要坚守“护法之道”。韦陀的形象年轻力壮，并坐南朝北，面向众生。而人体的众生就是五脏六腑，而易筋经头三式很好地暗喻了这个道理。

再往后就是大雄宝殿了，如来佛端坐其中。佛说，三眼看世界，即过去、当下和未来。这实际是在讲人生的轮回，因缘善果，轮回报应。

大雄宝殿的后面就是我们非常尊敬的观世音了，观世音像也是坐南朝北的像，她心怀慈悲，面向众生。

下次我们再参观传统寺庙的时候，就可依据我说的去看看。中国传统的东西都有深厚的文化背景做依托，我们练功也好，学习也好，甚至连旅游都一样，首先要明白其中的文化，这种文化的核心是什么，我们才会参悟生命，参悟万物。

传统健身术与儒、释、道、医、武，这几方面的文化都是一脉相承的。也正是因为有了这源远流长的文化底蕴做依托，传统健身术这朵奇葩才能与中华五千年的文明共同存在，并成为生命之花经久不败的源泉。