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首先要明首尾。这是这句毕法赋的重点中心。那么，什么是首尾呢？ 这属于60甲子分六部分，每部十柱干支，所以共有六旬，旬的范畴，10位为一队。旬首为首，旬末为尾。60甲子有六旬，那么就是分别有六个旬首，子寅辰午申戌，都有可能是旬首之头目之人。而不同的旬，旬末之支也各不相同，大概以酉亥丑卯巳未为旬末之尾巴。旬首为阳，旬尾为阴，阳主动，阴主静，所以旬首为乾道，旬尾为坤道，这是首尾的阴阳之道。古代又以乾阳为健，坤阴为顺，所以一动一静，大有分别。 首为头，头有五官，有神魂出入之通道。尾为屁股，股有前后两口，为体内排泄通道。头为聚权集中思虑精密之人，尾为滥竽充数点头拍马之人。头为官贵，尾为草民。这是首尾之人象。 一个事情，最怕有始无终，半途而废，而只要坚持到底的事，总会有所获得的。所以，有始有终，有头有尾的一个事情，总会多吉少凶的。这是首尾之事象。 综上所述，首尾有此三象，一阴阳，二人象，三事象。所以明确首尾是中心，重点。 知道什么是首尾了，下一步就是因壬而异了，壬学的结构不同，四课不同，首尾所在位置不同，会产生很多奇妙的壬占体验，这个就是要理解什么是相见了。 相见是第二个需要解决的问题。见为看，那么是谁在看，或者谁看到什么了？ 一般来说，一条路上走着几个人，中间一个人看前面那个人时，他的脑袋头部上的眼睛很容易就看到别人的屁股了。但是他想看到自己的屁股是不可能的，看到后面那个人的屁股更不可能。这个看到前面那个人的股部，其实就是他唯一能见到的。相见就是头尾相见，而并非头头相见或者尾尾相见。真实的现状其实就是头看到尾，头是动态，尾是静态。尾是没有看到这个功能的。就象没有谁会用屁股看到什么东西一样。 日干上面的天盘月将为旬首时，为头在干上，而日支天盘为旬尾时，为股在支上，这个第一课与第三课在说什么意思呢？其实就是我前面说的，我的头，看到别人的屁股。因为干为我，支为地，所以为我在此地看到的事物，这种情况，粗略表面的一看，是干上神为首，支上神为尾，好象是我是头，他是末，我比他强，毕竟我是老大，他是老末，好象是不错？而实际上你静下心来一细想，这不是我在别人后面吗，我的头只能看到别人的屁股，实际上是我落后了呀，所以这一课反而是支上神为首，干上神为末时好一点。因为是别人在我的屁股后面。 但实际这个假说与六壬的首尾相见并不是完全一致，只是部分相通。但可以借此假说来理解人的见，人的眼看到的东西。 六壬的首尾相见采用的太极的圆，如龙见尾，蛇衔尾。也就是说，人是不可能自己看到自己的屁股的，但有的动物是可以的。那么这种团成一圈，有始有终的太极图圆圈，其实就是所谓的周而复始格局，方生方死，方始方生，首为生，尾为死。或者说一个事情的开始与结束是紧紧连在一起的。或者说一个事情可能有反复轮回的意思在里面。陷在里面，出不来了。这个重点在于理解回环反复。也就是说虽然有始有终，但事情一但到了事终快要结束，却又促成了另一个事件的开头，而且总是这样，一环套着一环的，结果变成四环，五环什么的，看不到这一堆事件的结局了。 至此，如果理解了人的首尾相见，蛇的首尾相见，就会明白了，一个是说前后，一个是说回环。 那么，以乙未，辛丑，丙申，壬寅，戊寅五日来论， 干上有旬尾，支上有旬首。占事主不会失脱，但宜代工。为什么呢，别人看到我的屁股，这是第一个层次，是主层次，大局。是说我会在前面。 但是因为干上神为阴为尾，肯定是自己心气不足，支为他人，支头看干屁肥，支传干为借助别人的力量，他人为头目为阳气，肯定是有真才实学的人，他来帮我代考，会成功。第二个层次就是支传干，借助他人乾健之道的意思。 第三个层次就是这个事情，表面上有始有终。但其实会有后患。表面上看是别人帮我考上了，这个事情结束。但实际上这个事情的结束也代表着另一个事情的开始就在其中。 那么反过来说，乙丑，辛未，丙寅，戊寅，壬申这五日， 干上有旬首，支上有旬尾。是不是要好一些呢， 我看到别人的屁股，代表着我是落后的，这是大局上的不好，但是我是乾阳之健，主动态。所以我是有才学的，奋起直追的。但是从头动到尾，我的力量最后是落到他人他方，所以着外地他方的变换，工作学业的变换，官司疾病的反复。我的努力的结果，最终落到他人身上。 那么为什么会说宜呢。其实是说这个事，不管怎么说，初期还是有一个适宜的结局。至于这个结果暗藏的危机是否引发多年后的风险，其实是先不必想那么多的。人事上的事情，有时阴暗的手段，也是很有用的。 六壬盘中，没有头尾，半途而废的格局太多了，比如说，天盘空，地盘空，神盘空，或者三传入墓，日干入墓，类神入墓，年命入墓，都是半途而废。所以，尽管这个首尾只是宜，但是他是全身的，有头有尾，有开始，有结束。那么，这个头尾的事情就是适合去做的。 或者是事情开始在外地，结束在本地，或者是事情开始在本地，结束在外地，或者是事情开始于他人，结束于本人，或者是事情开始于本人结束于他人，这就是干支上神分别为旬首旬尾所类征的事象。总的来说，这个人有始有终，或者这个事有始有终，虽然换了地方，或者换了人，但终归还是有一个完整的过程，所以为宜。便宜行事，随机应变而已。 首尾在天地盘，就是以干支上神为首尾的位置来论人事的。这是首尾相见最大的象。 除了这种首尾。 还有两种宏观的首尾需要理解。 一个是四值为四课上神。也就是年，月，日，时，都在四课之中。 一个是三传都在四课之中。 至于四课的首尾，三传的首尾，原理参照天地盘的日干支的首尾吧。 四值，年支，月支，日支，时支，其实也是一个首尾。年为首，时为尾。当四值为四课上神时，其实四课也变成了一个首尾。四值的动态很强烈的，所以，吉则必吉，凶事必凶。无法可避。 而当三传全是由四课上神之中时，等于传课同体，回环反复。此时的传大多数时为连续性的，或者为进茹，或者退茹。直接作用于日干支，吉凶明显。 |
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