第二章 得一原文：昔之得一者：天得一以清，地得一以寕，神得一以霝，浴得一以盈，侯王得一而以为正，其致之也。 注释：一：排在道后面的第一位置，最接近道的存在形式，排在无前面，属于没形成阴阳两面的单体。代表领先的地位，最高的位置，就是“登峰造极、天下第一”的意思。 得一：成为第一，处于领先地位。描述的是极致，顶级，登峰造极。 神：神明，万物阴阳变化的主宰者。 直译：根据过去的规律，世界万物“得一”的状态：天“得一”而清正，地“得一”而安宁，神明“得一”而灵验，低洼的山谷“得一”而水草充盈，领导者“得一”，天下人会投奔你、拥戴你，而成为王者，这就是登峰造极的极致表现，这就是万物普遍存在的规律。 解读：超凡入圣、炉火纯青，登峰造极、傲视群雄……，自古及今，人类“得一”的欲望，从来就没有减弱过，随着社会的发展愈演愈烈，越来越强。因此，这种人性固有欲望造成了人们眼中只有第一的人性特点，第一章的“自私”排第一，这章的“得一”就排第二。各行各业的王者，自然就是占据天下第一位的顶峰位置。作为帝王之师的老子只能把“得一”作为人间帝王的标配目标，别无选择。 从“天之道”，类比“圣之道”，充分强化接近道的“一”的作为，强调“得一”的作用是无比巨大。强者为尊，崇尚第一，是人类胎里带的特点，作为王者必须具备领袖的能力，必须赢得万众敬仰，才能成为真正的王。既然天下万物，都以“得一”为尊，就必须掌握对应的法则。 这里的“一”，不是一个简单的数字，其对应两个法则。首先代表的是第一位，登峰造极的位置，用现代话讲叫做“第一位法则”。与之相对应的，是分析事物的时候，抓根本问题，抓第一性问题，这是解决问题的最核心的方法，“叫第一性法则”，用现代流行叫法是“第一性原理”，叫法不同，道理一致，这是老子教给大家如何解决根本问题的最重要的法则。 老子在这里提出的“得一”理论，包含“第一位”和“第一性”两个法则。 什么叫“第一位法则”？就是说人类世界中，人们只能记住第一，第一位的事物可以轻易颠覆第二以下的各个层级的事物，俗话说赢者通吃，是人性中固有的特点，喜忧参半。这个特点不仅仅针对个人，大到国家，小到企业，都无法逃脱这个原理影响。那些超级大国，巨无霸垄断企业，独角兽企业……名人、明星、大师、领袖都符合这个原理。随着社会的发展，在各个领域会全部展现出来，并且会愈演愈烈，形成越来越极端的两极分化现象。二八现象理论，马太效应也是来源于此原理的延伸。 老子后面的第四十二章里面讲：“故天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足而奉有余。”充分说明，人之道“得一”是背离天之道运行的，是整个人类从始至终都需要解决的大问题。 这个世界是按照人性特点向前发展的，其按照人性发展的步伐和强度与日俱增，科技越是进步，社会越是文明，越难以调和这种强大到极致的两极分化现象。到底怎么办呢？后面章节有对应的各种方法。 什么是“第一性原理”？这也不是一个时髦的概念。两千多年前，老子第一个提出了”得一”法则之后，同时代200多年之后的亚里士多德也提出了这种思考模式。他认为，“在每一种系统的探索中，存在第一性原理，这是一个最基本的命题或假设，不能被省略或删除，也不能被违反。”被后人称作“第一性原理”。 第一性原理：就是在解决问题时，要勇于打破知识的藩篱，回归事物的本质，去思考最基础的要素，在不参照经验或其它类似事物的情况下，直接从事物最本源出发寻求突破口，逐步完成论证，找到最根本的解决方法，俗称对症下药。 今天，在中国从事互联网创投，如果连“第一性原理”的概念都没听过，那说明他的认知可能落伍了。2016年3月以来，在互联网思维学习浪潮中，中国的许多企业家和学者也开始热衷讨论起“第一性原理”。当然，不得不说，这个词近年来在国内被翻出来炒得火热，还得益于硅谷钢铁侠——特斯拉创始人埃隆·马斯克。 小段子一：有一日，对门邻居出门扔垃圾忘了带钥匙被锁门外，从我家阳台翻过去，在屋里找到钥匙后，又勇敢地翻回来，再打开自家房门。更令人叫绝的是，我自始至终在阳台接应，未觉有不妥之处。唉，当时他只想如何拿到钥匙开门，我想着如何保证安全，已经把进家问题抛在脑后，如今想起来，我俩的脑袋肯定被同一个门挤过。 感悟：这个段子讲的是人类的通病，在解决问题的时候，总是会把第一性原理忘记，被第二性的东西所迷惑。虽然人类在第一位问题上面毫不动摇，但是在解决具体问题的时候，总是抓不住第一性问题，大多数情况下是不能对症下药的。 小段子二：从前有个著名的马戏团，经营入不敷出，几乎濒临倒闭，老板急急求高人请教。 高人开始拉清单，大象成本最高删除不用，老板急，这是我们的镇店之宝啊！狮子，老虎，豹子，这些猛兽吃得多，干活少，运输、养活都不易，删除。哇，镇店三兽没了！马，同样不好运输，不用了，哇马戏团都没有了旗帜标识—马！ 小丑工资太高，表演无新意，辞掉。老板更急，逗笑的核心没了！魔术师的魔术道具太大，太多，技法也没新意了，辞掉！老板吐血，没魔术师了啊！……删除完毕，还剩下财务，公关，杂务。动物还剩下，猴、狗、鸟……真是就只剩下“鸟、人”了。 原来去各地演出，需要一列火车，或几架飞机才能行动。如今倒好，一辆大巴解决，成本跟从前比，几乎可以忽略不计了，从前运送一次大象的费用，足够这些人一年的旅费了。但是，还怎么表演啊？ 老板着急，高人发问：按照目前的状况，如留着这些不删除，去一地演出一番，能挣回路费吗？不能。总是原来这些固定演员演出，你一年可在同一个地点重复演出多少次呢？第二次都困难。社会进步，时代变化，环境变化，人的欣赏内容也发生了很大变化，在当下信息传播发达到如此程度，都不适合保留原来的做法，必须与时俱进。 怎么才能继续辉煌呢？从变化中，找到第一性原理，找到不变的核心。马戏团的核心主题没变，用各种娱乐手段，给人带来欢乐就是唯一主题。为了给人们带来欢乐，难道只能用大象，狮子、老虎、豹子、骏马吗？只能用反复使用过的老演员吗？所有的动物也好，演员也好，都是第二位的东西，他们不是主题。 不能因为叫马戏团就必须用这些动物，用动物是第二位思维，他们都是实现主题的条件和手段，到了该改变的时候，第二位条件不删除，就影响了第一位的根本。 马戏团最大的财富，目前就剩下历史名气，只要这块牌子还在，就不愁不赚钱。到一地演出之前，先雇佣当地广告公司进行铺天盖地的宣传，让公关到当地招募各种有绝招的杂技演员，搞笑演员，临时征用当地的驯兽演员包括他们训好的的动物。在马戏团都经营困难的阶段，他们的雇佣成本会非常低。 换一地演出，还可以带这些演员，也可以再从当地招募，全世界最优秀的演员，都可以为我所用。全世界最优秀的娱乐手段，都可以一网打尽。一年下来，场场都可以变化，同一地，可以反复演出，而且你雇佣的是全球最顶级的行家里手…… 结果，在全世界各国马戏团、杂技团经营举步维艰的时候，他们却蒸蒸日上，一票难求。 感悟：这个故事讲的是——加拿大太阳马戏团。其凭借对传统马戏表演的颠覆性诠释，太阳马戏以豪华并极具震撼的舞台表现力，囊括了包括艾美奖、斑比等在内的国际演艺界各项最高荣誉，形成了与美国迪士尼相媲美的世界级文化品牌。 太阳马戏是当今世界发展最快、收益最高、最受欢迎的文艺团体，被誉为加拿大的“国宝”。这就是对老子“得一”理论最好的诠释。 原文：胃天毋已清将恐莲，胃地毋已寕将恐发，胃神毋已霝将恐歇，胃谷毋已盈将恐渴，胃侯王毋已贵以高将恐欮。 直译：警告众位登峰造极的境界是不容易保持长久的：天不可能永远至清，至清过后会裂；大地也不会永远安宁，安宁一段时间会出现地裂、山崩；神明更不会永远灵验，也会有不灵的时候；再充盈的山谷，也会逐渐枯竭；王者虽然至高至贵，也有从高处跌下来的时候。 解读：天道轮回，天、地、神、谷、王，不会永远处于极端位置，寓意世间任何事物也都不会长久保持在极端位置，物极必反是一种辩证认识问题的方法。从天道的单一极致，开始逐步展开论述事物发展的两面性、多面性、复杂性。道的核心法则就是变化，不与时俱进，就会被淘汰，不能颠覆自己，就会被别人颠覆。例如上一个例子，从前的马戏团，其老内容已经不存在，只有脱胎换骨改变了，才能继续保持极致的第一位置。 感悟：胶片时代的霸主柯达公司，发明了数码成像技术后，由于故步自封，因循守旧，没有大力发展它，不敢颠覆自己，结果被别人拿走发展，将自己消灭了。 手机霸主诺基亚，在推广全键盘模拟手机的时候，被做电脑的苹果公司的单键智能手机超越，濒临破产被微软收购了。如果你在第一位的时候，不能居安思危，不能时时更新自己，不能自我颠覆，那就一定会被别人颠覆。 老子在这一段话锋倒转，就是想让我们明白另一个道理，物极必反。成为第一不容易，保持第一更难。在有些领域，无需追求极致，无需做第一。做事和做人，就是两种相反的思维方式。 从人道的方面讲，天都不可能保持至清，何况人乎？要明白并不是所有事情都要追求极致、顶级、最好，还必须学会妥协，放弃极致求其次。例如“水至清则无鱼，人至察则无徒”，这个辩证道理，在处理人际关系中至关重要，这是一条幸福法则。什么时候追求至极，什么时候放弃极致追求其次，是有各自的适应范围的。 小段子三：一女孩求偶，要求：“忠诚陪伴，幽默讨巧，宽宏大度，能说会道，百事灵通……最重要的，像机器，能开关，我不高兴，立刻来哄我，我感到厌烦，立刻闭嘴……”媒人囧：“请打住，符合你要求的男人，老天还没造出来，再等等看吧……” 感悟：做事业要求极致是对的，做人要求别人到极致，是最愚蠢的思维方式。然而，人类越文明，社会越发达，人性这个弱点反而越突出。人们会将事物的第一位法则，应用到对人的要求上，应用在自己所能要求的各个方面上来。追星族依恋偶像，民众崇拜明星等就是此类原因所致。很多素质非常优秀的剩女，孤男，不是因为整个社会没可匹配的人，而是因为目标的错位，百般挑剔，要求对方过高罢了。 我们每个人，都是被上帝咬了一口的苹果，除了深浅、位置不同之外，没有一个完好的，人生要想过的幸福，必须接受这个事实。如果过于追求完美，求全责备，一定会严重影响你的人际关系，也将因此错过很多成功和幸福的机会。 做人，留有三分薄面，日后相见不尴尬。朋友与朋友之间，适当保持点距离，感情才能长久。夫妻之间，多换位思考，才能天天爱如初恋。 寻求终生伴侣，没必要抱着“第一位法则”不放，把自己那些超高的标准，松一下，降一下，妥协一下，都可以获得幸福的结果。 人的一生，总会遇到各种各样的人，有很多肯定和你不是同路人，无论是志趣还是性格都不合，甚至格格不入。如果有机会、有能力避开，那当然好。 然而，现实中往往你避不开，甚至还要合作，如果你不懂得避让，不懂得包容，不懂得如何相处，那就进入了一种悲催的人生窘境。 作为一个领导者，选择你需要的人才，跟你性格合不合，志趣投不投都不重要，重要的是他对你的事业发展是不是有用。在这个时候，苛求完美是一种愚蠢。一个博大胸怀的培养，至关重要，你有多高的境界，多大的胸怀，代表你将来能做多大的事。 一个领导者，身边围绕的人很多，一起生活、工作，不能要求别人浑身上下都是正能量，像圣人一样没有瑕疵。也没必要看到对方的一点小毛病，就立即指出来让人家下不来台，千万注意，比你层级低的人，没那么大的心胸，容忍你过多的吹毛求疵的小批评。 一个成熟的领导者，遇事静而不燥，处变为而不惊，胸有城府，但不世故。心胸宽阔，能善待和无视身边不喜的人或事。在不影响工作的前提下，不计较别人无伤大雅的错误与过失，不执着那些与工作不相干事情的真相，更不要刨根问底。 人与人之间总会有看法和思想的区别，不能要求对方跟你的行为举止一模一样。不能抱着自己那套标准严苛地去要求他人，总得容忍一些不符合自己价值观的事物存在。 芸芸众生，性格各异，你不可能喜欢每一个人，也无法让所有人都喜欢你。在现实的世界里，有悲欢离合、苦辣酸甜，才是一种丰富的人生享受。 原文：故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不榖，此其以贱之本與？非也。故致数與无與，是故不欲禄禄若玉，珞珞若石。 注释：孤、寡、不榖：字意是孤独的人，寡居的人，没饭吃的人，意思主要表述最倒霉的人，是古代君王的一种谦虚、低调的自称，一种称呼自己的口头语。 直译：高贵是建立在低贱基础上的，高的位置是以底层为基础的。王侯自称孤家、寡人、不榖，就真的这么倒霉、真想以耻为荣吗？不是的，那是谦虚低调而已。强烈欲求名誉、地位、财富，会事与愿违的。不要总像玉石那样闪闪发光，要象石头那样扎扎实实才好。 解读：身居高位的每一位领导者都要有一个辩证、觉醒的认识。高、低、贵、贱的结构形态在一个社会中，是长期存在的，是相互对应的，通过“圣之道”的努力，能缩小差距，减少矛盾，但不能彻底消除。因此，每一位领导者都必须搞明白，没有低贱就没有高贵，没有底层就没有高层，他们是一对相互依存的矛盾体。 居于王者至尊、至贵、至高的位置，更需要了解民情，并且要能够体察到最底层人民的疾苦和需求，因为王的一切都是建立在底层基础上的。 王者治民的至尊理念，就是在现实不平等的社会中，为民求平等。而不是为自己求至尊、至贵、至高。如果一个王者，能够祭出“为民求平等”的大旗，一定会“不言而善应，不召而自来”。 绝不可把天清、地宁、神灵、谷盈、王贵的结果作为终极目的去追求，要按照“圣之道”的正确规律，为最底层人民争自由、求平等、谋幸福，只要终生努力践行，踏踏实实做事，自然就会被人民推到王贵的至尊地位，这个道理依然对应于第一章的“上德法则”。 小段子四：爱尔兰文学家萧伯纳，到当时的苏联访问，在街头遇见一伶俐小姑娘，就和她一起玩耍。临别时他对小姑娘说:“回去告诉你妈妈，今天和你玩耍的是世界闻名的萧伯纳。”不料那位小姑娘竟学着萧伯纳的语气说:“你回去告诉你妈妈，今天和你玩耍的是苏联小姑娘卡嘉。”这件事给萧伯纳很大的震动，感慨:“一个人无论有多大的成就，在人格上和任何人都是平等的。” 感悟：有人问，既然自由、平等的属性，天生下来就定了，就是不均等的，凭啥就可以追求到呢？凭啥领导者就可以做为民求平等的事情呢？到底该如何做呢？这里先思考，后面章节以及道篇有丰富的讲解。 第二章，是讲树立最高目标，其中所包含的法则极其重要，首先要明白“第一位法则”，理解“第一性原理”；其次，要明白物极必反的辩证道理。保持第一，保持王者地位，需要不断地自我更新，自我颠覆。再次，并不是所有事物都追求第一、追求登峰造极，还有不应该追求极致的很多事物存在。 |
|
|
