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2019年6期《对联》杂志精彩导读 端午寄语 当您捧读新一期杂志的时候，正是粽叶飘香、龙舟竞渡的端午佳节；当您剥开一只彩线捆扎的粽子时，同时也剥开了五千多年的中华文明。 端午之“端”，乃草木初生，开始、开端之意；午，源于古代干支纪年法。古代一年的起始是从最寒冷的“大雪”开始，到农历五月已是第7个月，故为午月。 端午节蕴含着独特民族精神和丰富文化内涵，对中国民俗生活有重大影响。 作为中国传统节日之一，人们普遍认为端午习俗起源纪念屈原，江浙一带认为是纪念春秋时的伍子胥。魏晋南北朝的民族大迁徙使文化和民间习俗相互融合。天南地北的人都逐渐接受了端午习俗缘于纪念屈原的说法。相传屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，为了不让鱼鳖蛟龙伤害屈原尸体，百姓纷纷在水中投入用树叶包好的饭团。后来，正如我们知道的，划船捞救演变为龙舟竞赛，树叶饭团演变为粽子。一个普通的日子，因为一个人，就此成为一个民族的节日。这实际上是一个民族的捞救，屈原从此不会沉没。只要我们还在过端午节，屈原就不会沉入江底，而是融入民族记忆，藏身在民族的心灵里。让我们从精致的联语中品读后人对历史、对先贤的离愁与向慕吧。 文 | 刘学明 端午节的由来，说法众多。其中流传最广的说法是，为了纪念爱国诗人屈原。 人们每年农历五月五日划龙舟、吃粽子以纪念屈原。在民间，端午节的风俗还有：挂钟馗像，贴午叶符，悬挂菖蒲、艾草，佩香囊，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃咸蛋、粽子和时令鲜果等。 端午节的时令风俗中，“贴午叶符”就是指端午节在门上贴对联。端午节对联虽然不如春节春联那么普遍和引人注目，不过古往今来的名联佳作也不在少数，这些对联也是我们今天认识端午节传统文化的一个重要途径。 有一副仅有六字的超短联流传甚广： 九子粽； 五彩丝。 此联不过由两个偏正短语组成，但简明突出，内涵并不简略。九子粽指民间流行的一种系粽子方法，将九只粽连成一串，有大有小，大的在上，小的在下，形状各异，非常好看，寓意人丁兴旺。五彩丝的典故，据南朝·梁的吴均在《续齐谐记》中记载：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：‘君尝见祭，甚善。但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。’回依其言，世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。”这一神奇的传说，寄寓了人们对爱国诗人的深切怀念。 赛龙舟是端午节的主要活动，是对屈原的追思纪念。下面两副对联都表达了这种思想感情： 时逢端午思屈子； 每见龙舟想汨罗。 联语明确地表现出，人们正是通过“龙舟”竞渡的形式，来“思屈子”。在民间，端午节有把菖蒲叶和艾捆一起插于檐下的习俗。这是因为端午之后，气候转暖，各种虫子、邪毒之物也渐多，而艾草、菖蒲有辟邪禳毒的作用。联语中对此习俗的描述有： 艾旗招百福； 蒲剑斩千邪。 由于艾草迎风招展，其状若旗，故联中称“艾旗”。菖蒲为常绿的多年生草本植物，叶片质地较厚，其形狭长，似锋利宝剑。这副联语反映出因为艾与菖蒲可以斩除“千邪”，所以就能招引来人们所期盼的“百福”。驱邪灭毒，纳福迎祥，这正是百姓的愿望。 另有一联也反映了这一民俗： 保艾思君子； 依蒲祝圣人。 此联借题发挥，用了两个比喻，一是将君子比作艾草，二是将圣人比作菖蒲。由插菖蒲、悬艾草是为了辟邪祛祟，进而联想到君子以浩然正气影响百姓，圣人以自身美德保育万民，虽与艾草菖蒲辟邪作用不同，但在正身佑民方面是一致的。联语中由物及人，由小及大，蕴意更为深远。 有的对联则将赛龙舟与悬挂艾草结合起来写： 去秽除邪，千户门前悬虎艾； 尊贤吊古，万人江岸喝龙舟。 艾叶吐幽芳，香溢四海； 龙舟掀巨浪，气吞八荒。 这些端午联都描述了端午节的两项主要活动：家家户户在门口悬艾叶、菖蒲，辟毒驱邪；各地纷纷举行龙舟竞赛，热闹非凡。表明悬艾目的在“去秽除邪”，赛龙舟则是为了“尊贤吊古”。“千户”“万人”说明喜庆端午人数之众多，“四海”“八荒”反映出端午习俗地域之广。两副对联数量词与动词的恰切运用，使联语显得气氛热烈，很有气势。 还有的对联扩展了端午节活动的内容，着重渲染这个民间节日的美好欢快气氛。例如： 石榴映红日，千门喜庆； 鼓乐催龙舟，万水欢歌。 榴花彩绚朱明节； 蒲叶香浮绿醑樽。 端午午时人赏午； 立春春日客游春。 前两副对联都描写到“榴花”，农历五月又称榴月，正是榴花灿烂的时节，借此点明时令，以色彩明艳的花朵与美好的端午节相映衬，更添美感。第二副对联中的“朱明”，指夏季。“朱明节”，即立夏节。汉代时候，皇帝于立夏日在南郊迎夏神，唱《朱明》歌，故称。“绿醑（xǔ）”，绿色的美酒。唐太宗《春日玄武门宴群臣》诗：“清尊浮绿醑，雅曲韵朱弦。”联语极为切题，“榴花”与“蒲叶”，为植物名相对，“朱”与“绿”，颜色词相对，对仗十分工稳。二联均色彩鲜明，充满节日欢乐。第三副对联则借民间称端午为“五月五日午时节”的说法，上联突出了端午节几个“午”（五）的特点。下联描述了春回大地，人们纷纷外出踏青寻春的情景，充分说明人们对端午节的重视，它带来的欢乐犹如百花盛开的春天。联中以三“春”对三“午”，可谓严丝合缝，自然流畅。 此外，有的端午联还包含着一些有趣的故事。 传说明太祖朱元璋擅长对联，一年端午节，他赐宴群臣，席间出一上联，联云： 端门北，午门南，朝廷赐宴于端午； 上联中的“端门北”中的“端”和“午门南”中的“午”合在一起，恰巧为“朝廷赐宴于端午”中的“端午”，要续下联有一定难度。此时，群臣中一位名叫沈应的思索片刻，开口对道： 春榜先，秋榜后，科场取士在春秋。 下联以春秋两榜对上联端午两门，同时“春”“秋”合成“春秋”，与上联“端”“午”合成“端午”相对应，可谓对答工巧，贴切自然，因而得到太祖的赞赏。 也是在明朝时候，传说大画家文徵明一年端午节路遇一书生，书生吟一上联要求作对，联云： 上旬上，中旬中，朔日望日； 夏历每月的朔日、望日分别在上旬之初和中旬之中，且联语中有四处相重，也很难应对。才思敏捷的文征明却随口而出： 五月五，九月九，端阳重阳。 联语中同样有四处相重，以“端阳重阳”两个节日，对应“朔日望日”两个日子，上下联自然天成，十分机巧，不露斧凿之痕，堪称妙对，那书生不由得击掌赞叹。    家家粽置缶； 处处艾簪门。 ——山西 周景堂 龙舟划碧水； 粽子散奇香。 ——辽宁 田庆友 艾绿诗浓怀屈子； 粽香酒美竞龙舟。 ——广西 关定沛 雄黄酒醉龙舟客； 艾叶香凝屈子诗。 ——山西 杨怀胜 艾叶飞香驱毒气； 龙舟竞渡祭诗魂。 ——新疆 杨 威 屈子忠魂千古颂； 离骚遗韵万家吟。 ——吉林 刘玉文 四海粽香怀屈子； 千江水碧竞龙舟。 ——广西 禤海华 粽子龙舟怀正直； 蒿人艾虎辟奸邪。 ——吉林 袁桂荣 诗吟五月龙舟赛； 黍祭一江屈子魂。 ——河南 吴继强 子夜登舟思屈子； 骚人泣血赋离骚。 ——广东 邱道美 龙舟竞渡追新梦； 粽米飘香忆古贤。 ——河北 董汝河 酒美粽香，汨水长流怀屈子； 诗浓艾绿，龙舟竞渡念骚人。 ——黑龙江 赵殿文 一曲离骚，屈子悲情说醒醉； 三杯浊酒，世人沽梦品沉浮。 ——黑龙江 刘长山 五月端阳，花荫昼静闻莺语； 千般云锦，院落春闲有燕呢。 ——黑龙江 赵力学 龙舟竞渡，未忘先贤留正气； 蒲剑高悬，犹思屈子有遗风。 ——山东 王永锬 端午遗风，千门艾叶香寰宇； 离骚传韵，十路龙舟壮楚河。 ——湖北 李家桥 艾草悬门，同唱九歌怀屈子； 粽香醉月，遥观三楚赛龙舟。 ——山西 薛启发 驱逐瘟神，菖蒲香袋雄黄酒； 追思屈子，米粽龙舟艾草汤。 ——河北 田 伟 龙舟竞渡，端阳试问，屈子英魂复何在； 粽味游飘，午夜愁思，汨罗江水还自流。 ——山西 郝建兵 思屈子行吟，粽带飘香，不朽忠臣义士； 吐真情赞美，尧天筑梦，无边热土仁风。 ——山西 李轩才 让米粽飘香，万家忆起屈公，莫使忠魂沉汨水； 看龙舟竞渡，百桨划开碧浪，长将楚韵泛心湖。 ——福建 李可盛 佳节仰高节，九域竞龙舟，不见大夫，涛声郁郁吟天问； 楚风抟国风，四方飘古韵，犹闻香草，骚客声声唤子规。 ——山西 张兴贵  七绝·祭屈原 龙舟竞发荡江潮，香粽频抛祭赋骄。 一曲离骚惊万古，九歌优韵绝辞标。 （下平二蕭） 七律·诗人节忆屈子 《离骚》巨著倾悲恨，《天问》哀章泣稷觞。 爱国忧民遭侫妒，联齐强楚使秦惶。 忠诚砺胆惊苍宇，正直盈胸卫广疆。 喜看龙舟凝众志，中流歌奏号声长。 （下平七阳） 七律·端午忆屈原 汩罗难望目生凉，却有波澜砚里扬。 渔父咨询书亮洁，九歌凄怨显忠肠。 修辞字字多真理，古道幽幽总澹茫。 仙曲离骚传久远，佳篇天问万秋煌。 （下平七阳） 【西江月·祭屈原】 米粽抛江魄祭，龙舟竟技魂牵。 九章读罢忆先贤，绝唱离骚永粲。 天问九州昌盛，地询十亿康安。 举贤施法尚廉官，了却汝心夙愿。 柳永体（词林正韵第七部） 端午节忆屈子 【汉宫春·诗人节祭屈原】 又至端阳，看龙舟竞渡，杯酒斟淘。蓬蒿艾草馥悼，汩水掀潮。悲音恨泪，忆三闾，泣痛难消。思缕缕，未酬壮志，洁身魂锁江涛。 大爱契心共会，记锦章剪句，雅赋吹箫。墨吟离骚神著，天问黎韶。九歌悲怆，傲骨蕴，荃蕙馨飘。寰宇阔，一生忠义，长存浩气辞标。 (词林正韵第八部) 【摸鱼儿·端午忆屈子】 雨纷飞，沐滋万物，榴红如火风舞。门前艾虎朱符挂，米粽飘香盈户，莺燕语。黎庶聚、民心自有英雄谱。长歌慰汝。又鼓击铙敲，龙舟竞渡，泪洒真情愫。 诗人祖，治国寻求险路，诤言直谏君主。壮怀雄节奸人妒，国弱河山蒙侮。思万缕。夫独醒、披肝沥胆心尤苦。向谁倾诉？便抱石投江，以身许国，辞赋传千古。 (词林正韵第四部) ——文/张义凤.梦桐思雅 |
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