 书画艺术家叶建民 艺术简介： 舒山，原名叶建民，字逢春，号中原农夫。1942年生于河南宝丰书香世家，现居北京。历经60年的笔耕苦读，略通中华文化传统哲理，深悟历代先贤笔墨奥妙，并以诗、书、印、画立身齐家。生活规律是：读书、探索、发现、实践“三更灯火五更鸡”地向艺术顶端爬行。论文专著出版《叶公沈诸梁考论》、书画专集出版《中国国学名家﹒叶建民卷》、《汉字文化》。作品入册出版：《古今名人与名画》、《神州名家书画》、《笔尖上的中国》、《当代中国的书画》、《一代书画大师》、《七十年七大家》、《中国画坛领军人物》等。传略入编：《平顶山市文史资料》、《海峡两岸书画名人辞典》、《中华名人大辞典》、《共和国名人大典》、《感动中国文化人物》等。所得荣誉：《共和国建设者》、《中泰友好形象大使》、《中日文化交流特使》、《感动中国文化人物》、《一代书画大师》等。历任：宝丰县第四、第五、第六届政协常委，平顶山市第五、六、七届政协委员，中国国学研究院研究员，中国文化学会艺术委员会主席等。 2017年叶建民同外长王毅、企业家王健林、女排教练郎平获中国风范人物。2018年叶建民又同天文学家南仁东、宇航员杨利伟、杂交水稻之父袁隆平等获中国榜样人物。其书画作品己入编由清华大学编辑出版的中国美术史，将作为高校教材实用。  《艺术家们对叶建民先生的艺术评价》 书法泰斗，原书协主席沈鹏先生评价：“叶建民先生多年来执着的追求书法艺术，且取得了显著的成效。首先，他立足传统，注重传统经典的学习与研究，基本功扎实，路子正；其次，他刻苦用功，虚心好学，向古代经典学，向时代精英学；第三，他悟性好，潜力大，由于他广泛涉猎中国传统文化，并注重哲学、美学修养，所以书法追求的格调高，在书法界有很高的评价。” 书法泰斗，北师大书法博士生导师欧阳中石先生评价：“叶建民先生的书法，运笔自然，师古不泥，书法大气磅礴，笔势飞扬流动，且书风具有畅达俊逸的笔韵。线条厚实饱满，笔墨变化多姿，潇洒飘逸。既有浑厚苍劲的气势，又有温柔秀雅的情韵，堪称极品之作。” 文字学泰斗，新华词典编辑组组长，中国辞书学会会长曹先擢先生评价：“叶建民先生的国画具有深厚的功底，画面构图活脱，用色古艳沉着，整体表现精道，笔歌墨舞，美不胜收。” 台湾天马派泰斗，叶醉白将军评价：“建民宗棣，书画俱佳，既有传统，又有新意，是族人之兴。” 著名作家、诗人杨晓宇先生赞曰：“翰墨文章应水韵，丹青画卷舒山诗。” 著名历史学家潘民中先生赞曰：“舒山云起，应水鹤鸣。” 资深媒体记者王留健以《又一个齐白石从宝丰走进北京》为题报道了叶建民的事迹。  陆游诗意图 舒山先生的人物画，诗书画合一，即有先生作的短文，又有或篆书或行书的书法展示，还有婉转流畅的线条功力及对整体构图的审美情趣。  谁搬脂粉到南疆  邓世昌  熏风明月夜 舒山先生的花鸟画，是从生活中汲取艺术的灵感与思维，花鸟作品往往栩栩如生，如上层楼。舒山先生认为：花鸟一样有七情六欲，要把花鸟画的传神，必须付之以情，花鸟画也应像人物画一样，达到：笔落处，情飞扬；无墨处，有余光。  春燕  耄耋图  舒山先生的山水，浓墨重彩，呈现出一种雄浑劲键的风格特征，他的笔势纵横，大笔挥洒，在用墨上洒脱淋漓，墨彩层次丰富。舒山先生的作品《泰国印象》是一幅以山水为主题的代表性作品，大片的浓郁墨块所形成的对比，以及细笔勾画的房屋树木，极好地表现了山雨过后万象更新的自然景象。  舒山先生的隶书，既有《张迁碑》和《石门颂》的汉味浓重，又有清代诸家的潇洒飘逸，给人以回味无穷之感。隶书作品《学孔繁森有感》，该诗由舒山先生创作，并书于1995年，为纪念孔繁森同志所作。原作已轶，此系《中州统战》封底文摘。释文如下：阿里绘蓝图，藏胞贴赤胸。碧血染白雪，忠魂系苍生。奉献传百代，无畏盖世雄。草原铸丰碑，四海仰高风。  舒山先生的草书以《急就章》为基础，《月仪帖》为补充，掺杂着《书谱》和《十七帖》，把客观事物和主观理解揉为一体，连绵起伏，给观者以视觉的冲击。舒山先生作品《百家姓》以章草书体写就，从“赵钱孙李”至“陆荣翁荀”共录201个姓氏，通篇212字，古朴厚重。它虽字字独立，但每字笔画之间，却加进了飞丝萦带，圆转如圜，形成了章草独特的“笔有方圆、法兼使转、横画有波折、且简率连笔”的笔法和“字字有区别、字字不相连，字体有则、省便有源，草体而楷写”的总体特征。 舒山先生的篆书更是功力深厚，他通临《说文解字》数遍，又探秦汉遗风，《锺鼎文》、《石鼓文》广泛射猎，达到了用篆书行文，不假思索，穿越时空，古典大方的感觉。舒山先生的作品《人生如梦，富贵云烟》，体现了舒山先生对人生的感悟。 舒山楷书，颜体为骨，魏笔为肉，内紧外驰，配以瘦金体的勾勒，既有刚劲之神韵，又有和合之美感。 舒山先生的行书,以二王为主,苏米为辅,加以《祭侄文稿》的气势使人感到耳目一新。 舒山先生对于书画创作提出了这样的观点：以诸子精华为基,拜自然万象为师。化前贤笔墨奥妙,于无为处而为之。 |
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