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去年端午，网络和微信圈里就开始疯传说，端午节不能说快乐，这个说法延续到今年端午。这个说法是，因为端午节是个祭祀节日，传说这天伍子胥自刎、曹娥救父投曹娥江、大文豪屈原投汨罗水——总之，五月初五是个悲壮的日子，是后人祭祀先人的日子，所以不是所有节日都互祝快乐，像清明、端午这些节日只能互送“安康”。 端午是节令 说“快乐”没错 在我国的传统节日里，端午是天气由冷转热的节令，在这段时间人们由于天气原因容易生病，所以端午节最初诞生是源于人们用很多活动来祛除邪祟，来避免生病。 而纪念屈原等传说是后来与这个传统结合起来的，所以追根溯源，端午节是人们为了祈求幸福生活而产生的节日，在端午节说“快乐”并没有错。 演变成愉快节日习惯祝快乐 现在流传下来的端午习俗更多的说法是源于纪念屈原，所以端午节不互祝快乐互祝安康是有一定道理的，只是这种节日氛围，在划龙舟竞赛、吃美味的粽子、和亲人朋友相聚中，演变成一个比较愉快的节日，大部分人也就习惯祝福快乐了。 现在被赋予放松身心等意义 端午节最初是赋予了夏至这个节令的意义，后来在南北朝分裂之前，楚地开始流传屈原的传说，纪念屈原的意义也被赋予到了端午节里。而发展到现在，端午节又被赋予了现代节日放松身心等意义。 说安康不说快乐是吹毛求疵 端午节说安康、说快乐都没错，节日说什么样的祝福语，主要取决于对这个节日的需求，没有必要一刀切，一定要去说安康而不说快乐显得过于吹毛求疵。端午节与清明节不同，很少有人会把清明当做一个节日，更多的是当做一个节令，大家不会在清明时说节日快乐。但端午节在广府文化中自古就是喜庆的，多少年来，端午节上用的很多东西，包括用的纸，都是红色的。 他还介绍，在广府文化中，端午节纪念屈原的说法并不是很根深蒂固，端午节在广州纪念屈原的成分不是很多，在广东，端午节敬神的对象是水中的龙，大家过端午节都是开开心心的，赛龙舟、吃龙船饭。 所以啊，在端午节这天说“节日快乐”是无可厚非的，而且无论是古代节日还是现代节日，都有调节服务人们生活的作用。 来，小编在这里给大家送上端午节祝福，希望大家吃粽子吃开心哈~ 真的是这样吗？听听专家们怎么说。 北京大学中文系教授张颐武质疑“端午节不能祝他人快乐”的说法。 张颐武说：“其实端午和清明不太一样。虽然纪念屈原，但也有祛病祝吉祥，让大家快乐的意义。”他引用歌谣“五月五，是端阳，门插艾，香满堂；吃粽子，洒白糖，龙舟下水喜洋洋”的句子驳斥道，这有什么不能快乐的。乐观和开朗，也是这个节日的应有之义。无须太拘泥。 此外，他还引用晏殊的《端午诗》、唐玄宗《端午三殿宴群臣》诗的序，来印证“许多古人诗文都讲到欢喜快乐过端午”。北京民俗学家高巍也表示，史书上从未记载有“端午安康”的说法。 北京民俗学家高巍表示，史书上从未记载有“端午安康”的说法。 高巍表示，互祝“端午节快乐”没有问题，倒是“端午安康”未见史料有记载，民间也没有这样的说法。 在古代端午是祭，而非节。韩国人为它的端午节申请世界遗产时依然使用的是“端午祭”的提法。但是，高巍认为，端午过后，气温高湿，蚊蝇滋生，邪气入侵，人很容易生病，所谓“苦夏”。先人设定这么个节日，不是因为惧怕，也不是想通过仪式“绕过”困难；而是铁了心要直面这些困难—在一个特定的日子里，停下手里的工作，聚集到一起，为顺利渡过困难时期祈求先辈保佑，并做好度过困难的准备。因此，在中国古代，任何仪式，包括祭祀，都是为了寻求精神支撑，得到精神慰藉，团结力量，获取信心。“祭祀只是手段，目的是战胜困难，获得精神上的愉悦。因此，‘端午节快乐’没有问题，清明节也是一样”。 高巍表示，网络和微信圈里盛传“端午不祝福”，恰是反映出大家对传统文化的不了解，在表达美好祝福的时候，心里没底气。“拘泥于祭祀本身而不能快乐，太过教条，也并非古人创立节日的本义 ”。 西南大学文学院副教授王倩予认为，说“端午节快乐”是很正常的。 “人们本身接受的固有文化观念和自己对节日的内心感受是有距离的。”王倩予说，一些传统节日在历史发展过程中被附加了很多带有倾向性的东西，比如说屈原投江这种悲壮的情节，这是当时的掌权者希望这种爱国意识内化在人们心里。而现代社会过于强化这些东西并没有太大的意义。相对于历史人物和故事，人们对节日的理解和感受更有意义。 王倩予表示，朋友圈疯传这些说法提醒了人们更多地关注传统节日本身的含义，这是很好的一件事情。她说：“我们的教育和媒体做得还不够好，如果没有足够准确的信息传达给大家就会出现误解。” 所以，看了这些，大家应该都知道啦，端午节互祝快乐是没有任何问题的！如果有人跟你说端午节不能说快乐，就把这篇文章发给他！ 最后，要祝大家端午节快乐！出入平安！ |
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