|
黄昏还没有来临，龙山脚下的长河已起了一层薄薄的雾纱。一种真实的虚幻，仿佛专为尘封的岁月而罗织。漾动着的水纹，谱线似的扩散，在阳光下闪烁幽亮的飘影，柔软而起伏。密集的绿树如凝固的风涛依偎在岸边，屏障一般把水域环护起来。 喧嚣和尘世隐退了。心被宁静主宰。灵魂，在河岸停泊。 转过月亮湾的一角，我蓦然发现，一条小船，静静地横卧在清波之上。 船身灰暗,显得破旧而沧桑。它靠在一条延伸到水里的沙坝上。沙坝上长着一棵垂柳，几丛杂草。一条长长的田埂连接着沙坝，杂草在田埂上疯长。几根长长的苇杆，从水里伸展出来，触手可及，像清瘦迷离的佳人，让人的心情也跟着沾上一丝淡淡的忧郁。背后，是一大片农田，油菜已经成熟。阳光的亮色温柔地涂抹着油菜的果荚上。 我环顾四周，没有一个人影。一间小屋，矗立在河边上，单薄陈旧的木门紧锁着。 小船，小屋，还有我，构成了一道寂寞的风景。 四周青山隐隐。一团云飘过来，带来短暂的阴暗。重重叠叠的树影睡在涟漪中，澄莹寂静。凝眸船舷边灿亮的浪波，思绪和灵魂亦如水一般起伏。此时河上恍若青烟浮绕，历史在其间沉浮。小船，一种历史深远的印记。从古老的年月一路摇过来，载满唐诗宋词，明月清风，停泊在长河渡口。如一张古人遗下的画卷。而我，只能用想象弥补史识的短缺。漫溯奔流的生命之河，在流逝的滔滔岁月中，去追寻远去艄公的号子和拨动河水的桨声。 长河，汇集大别山千万条支流，浩浩荡荡，傍太湖城东而过。据记载，旧时长河最宽处有八百余米。它的两岸，水草丰美，人烟稠密。古老的村子，在河边依次排开，人们世代居住在两岸，劳作、休息、繁衍。于是，为方便行人过河，人们在河边建起了一个又一个的渡口。 我不知道长河当时到底有多少渡口，只知道长河渡口大多为“义渡”。义渡，主要由乡坤或民间组织发起，出资购买渡船，修建渡口，给摆渡人一些钱粮补贴，免费渡行人过河。当时长河最有名的两个义渡，一是新仓义渡，一是龙山义渡。据史料记载：“嘉庆二十四年，邑人陈联魁捐渡船两只，建长河新仓义渡，以便行人来往。”船是木船，有三根桅杆，张着三挂帆，这在当时是最豪华的船了。撑船的船工都是陈联魁请的，由他付工资。在乘船的人当中，流传着这样一句话“新仓义渡，分文不收”。新仓义渡发展到后来，成了一条街，这就是新仓有名的老街，因渡口而名，称为渡船口。《太湖县志》记载：“新仓水陆交通便利，有漕粮仓建于此，是一个物资聚散地。新仓老街依河而建，呈曲尺型。建国前，有布匹、杂货、药材、屠宰等店铺20 余家，是旧时太湖、怀宁、望江、潜山四县交界的水陆码头。两只渡船在新仓沙河里对撑，是太湖到石牌、安庆的咽喉要道。” 从上段文字记载中,可见当年新仓义渡的繁华。做生意的，唱戏的，出门走亲戚的，过河去劳动的，全都挤在渡口。船鼓足了帆，来来回回地将人们载向对岸。而另一些人，则聚在渡口茶馆里悠闲地喝着茶，看着热闹。河水浩荡，白帆片片，水鸟飞翔。上下往返的竹排，穿行而过—— 不久前，我去新仓，曾沿着老街去寻找当年的义渡口。老街己被改造得面目全非。青石板改成了水泥路，老房子也拆得所剩无几。昔日的繁华不再。阳光很亮，在几堵斑驳的老墙和生长着小草的瓦楞上漫不经心地游走。偶有几个行人在街道上走动。渡口的遗址尚在，我看到了渡口码头的箭坝。箭坝分列左右两边，全由大块的石头砌成，但保存完好的只剩一边了。石头缝里长满了野草，石头上长满了青苔，手摸上去，湿滑滑的。台阶由长长的光滑石条砌成，筑在箭坝的中间，自上而下有20 多级。现在只能看到五、六级了，其余的全被泥沙埋没了。 我在渡口的古槐树下坐了下来，眼前全是泥沙和杂草，还有一些低矮的灌木丛。河水和帆船已从我的眼前消逝，消逝得无影无踪。它们被岁月带去了哪里？我突然有了一种沧桑的感觉。这薄薄的如麦芒一样的沧桑，在我的心头弥漫了许久，刺痛了许久。 而龙山义渡，我始终未看到史料记载。我找到了一本民国二年由李筱云、周壁泉撰写的《龙山义渡实录》，上书：“查我县邑志，于大河船渡，或由一姓所施，或由众志所成。唯我龙山义渡，捐资既多，田产不少，其时尚未成立，以致其典缺—..” 《龙山义渡实录》上有一则《龙山义渡碑记》,摘录如下： “太湖县西北多山，横有两百里，川流交错，巨细没有去测量，最后总汇于龙山之下。大河东去百余里，以入长江。龙山俯瞰县城，和诸峰平行。是一邑主山，而又旁出一支，矗立水际，好像要横截河流，山的北面陡峭如削。碧流潆汇，水石交争。深潭出其下。 嘉庆道光年间，有人想购买大船，用于渡人，没有足够的资金，便购舟渡河。光绪年盛夏，水流很大，河水喘急，行舟很险，有诸君子，解囊购船。并于山麓设立义渡公所，管理义渡。 乐善好施的沧桑诸君子永垂不朽！” 后面均为捐资诸君子名单及所捐的银两田地数量。 长河滚水坝的拦坝断流，将龙山宫脚下长河水蓄成了湖外湖景观。这里依然是碧波荡漾。青山、绿水、蓝天、雾霭，像一幅永无止息的水墨画。当年的龙山渡口，却已被水淹没在龙山宫下。我曾沿着观音阁的石阶下到水边，攀着岩石，分开茂密的树枝，试着寻觅了许久，不见一点痕迹。 然而，长河滚水坝的建成，仅仅是淹掉了一个龙山义渡口。花亭湖水库大坝的筑成，蓄水24亿立方米，面积达100平方公里，又淹没了多少古文化遗址和千年古镇。可以说，花亭湖不仅是一座禅湖，更是一座文化宝藏库，一座遗址公园。一份资料显示，太湖县有古文化遗址105处，而百分之七十都集中在花亭湖周围和花亭湖水下。有金汉弯遗址、铜鼓凸遗址、刘家坪遗址、张家山遗址、高冲及龙门山庄汉墓群等等。数千年前，这里就升起了太湖县文明的曙光。被水淹没的古集镇我知道的就有寺前河老街、黄界河街、大湖河镇、塔镇等。其中黄界河街据说和现在的老城老街规模差不多。这些老街多为徽派建筑，朱阁重檐，粉墙黛瓦，小桥流水，错落别致。打造旅游文化大县，实现旅游文化一体化已提出多时了，我却从导游的解说中，很少听到关于花亭湖水下历史文化的介绍。一个景区，如果不以旅游项目展示文化意蕴，没有文化含量充实旅游内涵，只能是空洞和苍白的。 我相信，有河流的地方，就会有渡口，就会有渡船在四季里穿行，就会有拍击船舷的水波，就会有过河的行人。它是一种客观存在。即使是野渡，或在崖边山脚，或在平畈野岸，你也看不见它的孤单与落寞。那一只只在水中轻摇的渡船，似在向着你点头或摇手告别。伴着它的，是渡口清澈的河水，苍老的树木，纤纤的垂柳，摇曳的野花和坐在青石板上守候的老艄公。 每一个旅人，在远行的时候，都免不了乘船过渡。人生的一卷长路在远方铺展，徘徊或踌躇，留恋或珍藏，孤单或无助，小船总是深情地为你送行。而一个“义”字，又让你感到无比的温暖。 “义”是中国传统的富有生命力的古老文明。管仲曰“礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”孔子认为“不义而富且贵，于我如浮云”。“义”是一个人字的交叉，似在告诉我们，人与人之间要相互支撑、相互支持。太湖县是历史悠久的文明古县，自古民风淳朴。仅一个“义”字，太湖人就在这上面做出了许多奉献。史料不仅记载了太湖的“义渡”，还有“义学、义茶、义仓——”。当年的白沙中学、六邑联中，即使是在动乱的年月里，也收录了许多义读生，他们有些人后来成了国之栋梁。而山路弯弯，古道迢迢，矫阳似火，当你行走得口渴难耐的时候，眼前突然出现了一座茶亭，一位头戴草帽或毛巾的女子，把一碗清凉的茶水端到你面前，笑吟吟地看着你一口气喝下后，又给你舀来一碗——她们行善好施利济行人，不收取一分茶钱，只为图个行善施茶好名声。明朝中后期，太湖遭受大灾，饥民啼哭号寒，天华一名叫黄玠的人开仓济民，散尽百万家财。皇帝闻之，赐与“忠义大夫”的匾牌。人们为纪念他，更为感激他的义举，将他家边上的那条河命名为黄界河。 义渡、义学、义茶、义仓在今天或许已经成为历史。“义”也是一种文化。孔子曰：“人之初，性本善。”它代表的是一种原始的、人之本性的、出自内心的大爱。在历史长河中，在社会实践活动中积淀下来的道德准则，文化观念和思想传统，作为一种无形的力量，支配着我们的行为。在当今经济商品社会里，我不知道它还剩下有多少。但我知道，尽管现在社会道德滑坡，一些社会现象令人忧虑和无奈，但仍有许多人在坚守着它，演绎着平凡却动人的美好。我们今天见到的许多善举，不正是“义”的坚守与传承么？ 风云际会，河汉浩渺。红的花朵，黄的落叶，白的雪花，还有那些远去的人和事，早已被另外的季节和时光收藏。我面前是一个生命成长的季节。大片大片的绿色像鸟群，从万千杂树上腾空而起。翠影深处，小船散发着灵异和神秘，像一个具体而又虚无的生命，它是在回忆过去，还是在担忧未来？“云梢雾末，溪桥野渡，尽是春愁落处。”渡船的老人走了，船老了桨老了，老不了是岁月的清波暖流。小船从远古走来，从云层走来，载过阳光雨雪，载过才子佳人，载过数不清的黎民百姓。把身体和灵魂交给水，轻如一缕云烟，以自由的姿态来去。一杆杆举起的苇杆是悠扬的号角，几只斜飞的水鸟，那是来自遥远的呼唤。每一块船板上，都写满关于渡口的故事。 小船静默。野渡无人。 |
|
|
