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在甘肃东部（这里所说的甘肃东部，是相对于“河西走廊”而言，是指乌鞘岭以东的甘肃地区）的广袤土地上，有一个巨大的石窟群分布带。虽然，相比河西走廊石窟群的名气，它们显得低调得多，但是，在这些石窟群的背后，隐藏着更大的秘密—它们是当时最新科技与艺术融合的产物，也是绵延了千年的“时尚艺术”。 甘肃东部，包括人们熟悉的“陇中”、“陇东”和“陇南”等几个区域，这里的“陇”，指的是陇山（六盘山）。陇山是古代丝绸之路由陕西进入甘肃的必经地区。 不论是黄河流淌的陇中，黄土遍布的陇东，还是高山深沟的陇南，都分布着中国数量极为密集的石窟群。石窟原是印度的一种佛教建筑形式。佛教提倡遁世隐修，因此，僧侣们选择崇山峻岭的幽僻之地开凿石窟，以便修行之用。佛教自印度传入中国后，石窟这种建筑形式也随之而来。 甘肃东部地处甘肃与四川、陕西、宁夏等省区的“结合部”，地理位置非常重要，是佛教文化传播的重要中转站，因此，在历史上，这里的石窟开凿极为兴旺。 “陇中”属于甘肃中部地区，主要指黄河上游沿岸及周边地区，永靖、靖远和景泰等地，曾是古丝绸之路的要隘和必经之地，散落着许多石窟。其中，以永靖炳灵寺石窟的规模最大，历史最悠久，延续时间最长。 “陇南”位于甘肃东南部，渭河上游沿岸的天水、甘谷、武山等地，在古代均属于秦州管辖。这里正处于中原通往西域的要隘和咽喉之地。这里最具代表性的石窟是麦积山石窟和拉梢寺石窟。 “陇东”是指陇山以东的庆阳、平凉两个地区，这里在过去是中原通往宁夏、内蒙古及河西走廊的军事重镇和交通要隘。这里石窟群密布，最主要的石窟是庆阳北石窟寺，它曾是陇东一带的佛教圣地。 甘肃东部聚集了数量如此众多的石窟群，这在中国其他地区也是极为罕见的。 说到甘肃东部石窟群，麦积山（从注：甘肃天水市往东40余公里，就是麦积山）石窟是无法绕开的。它更是甘肃东部佛教传播的一面“旗帜”，对周边地区的石窟开凿起到了示范作用。 麦积山似乎天生就是为开凿石窟准备的。这座由古近纪砂砾岩构成的、秦岭西段余脉上的孤峰，历史上就备受达官显贵和文人墨客的青睐。它的形状太奇特—群山之中一座孤峰凸起，形如堆积的麦垛。密如蜂房的历代洞窟，就开凿在险峻的山崖上。 抵达麦积山，你会惊讶于这里石窟与雕塑数量的庞大：现存窟龛221个，泥塑、石胎泥塑、石雕造像7200多尊。这还是历经千余年后残存下来的，如果没有遭受破坏，石窟和塑像的数量一定会更加惊人。 专家指出，在农耕时代，贫穷之地是建不起石窟的，只有农业经济高度发达的地区，人们解决了温饱问题，才能追求更高的精神生活—兴建石窟。石窟是当时文明高度发达的标志，只有农耕区才有石窟，游牧区没有石窟。 有黄土高原和陇南山地的“滋养”，甘肃东部走出了周王朝和秦王朝，说明这里确实是文明汇聚与物质繁荣的“宝地”。 在古代，开凿石窟这样浩大的工程，基本都是“皇家工程”或“地方政府工程”，麦积山石窟如此，莫高窟（甘肃敦煌）、云冈石窟（山西大同）、龙门石窟（河南洛阳）等著名石窟莫不如此。就算有民间力量参与，也基本都是在政府主导下进行。因为有了官方“撑腰”，建造石窟的两大必备条件—科技与艺术，才能得到保障。 说通俗一点，跟石窟有关的“科技”主要是建筑工程技术，它能保证将石窟开凿成功；“艺术”就是能保证将石窟开凿得更具美感。 在古代，建造石窟是比盖房子、盖庙等更复杂的工程技术，特别是在悬崖上开凿石窟，可以说体现了古代的“尖端科技”。古人建造石窟，使用的很多技术，现在看起来还是很“酷”。举一个简单的例子，在悬崖上开凿石窟，要用到升降设备，如滑轮、辘轳等，这些古代机械设备，就算在今天也还在使用。 在距地面10—140米的麦积山悬崖上，各种大小窟龛和摩崖造像通过纵横交错、上下多达14层的栈道相连，其间又点缀着多座崖阁，远眺极为壮观，堪称人类建筑艺术的杰出范例。要在悬崖上建造如此复杂的石窟建筑，可不是闹着玩的，没有相应的科技力量，根本无法办到。 此外，在石窟建造上，地形选择、龛窟结构、菩萨塑像的力学应用、石窟的光学应用等，这些无不体现了古人的科技水准，至今仍令人叹为观止。 至于说到石窟的艺术，那更是众多专家耗费毕生都在潜心研究的事情了。单是一个敦煌莫高窟，就成就了一门专门的学问—敦煌学。麦积山石窟的艺术，也早就有了评价，历史学家范文澜曾赞誉麦积山为“陈列塑像的大展览馆”。 其实，说到古代的科技话题，很多细节也很能说明问题，比如说，很多人容易忽视的一种物质—石窟塑像使用的“坚固剂”，其实背后大有奥秘，而且里面的材料让人感到震惊。 麦积山石窟选址在疏松的砾岩上，不宜雕刻，造像绝大部分为泥塑。用泥塑做造像，只有中国盛行，这也是中国在世界雕塑史上的独创。 虽经千余年的自然剥蚀，许多塑像至今仍坚如磐石、光泽莹润。这里面的奥秘其实很简单—一种叫做“坚固剂”的物质发挥了大作用，它将塑像紧紧粘合在一起。这种坚固剂的材料说出来似乎很简单：黏土、麻筋和沙子，同时混合有糯米汁和鸡蛋清。虽说材料简单，但混合的比例，只有最娴熟的工匠才能掌握。让人意外的是，糯米汁和鸡蛋清这类“舌尖”上的食材，竟然是菩萨塑像的坚固剂。 可以说，麦积山泥塑能在潮湿的气候条件下保存1000多年，至今不少泥塑竟然坚硬如石，说明古代工匠在泥塑制作上积累了丰富的经验。从塑像的断裂处，后人发现，泥塑的材料是以三合土为主，另加入棉花、麻刀等植物纤维。 据元代《塑画记》记载，古代雕塑所用的材料有“糯米、粳米、小油、黄蜡、桐油、硼砂、皂角、土布、生绢、瓦粉、铁条等几十种”。除了材料配比之外，制作方法也很讲究，工匠们长期探索获得的材料调配方法与塑造技巧，保证了泥塑像具有磐石般坚实、陶瓷般莹润的质感效果。 当见到陇南石窟传说中的“悬塑”时，你肯定会担心它们是否会突然掉下来。所谓“悬塑”，简单地说，就是悬空的雕塑，是倚靠在崖壁上或石窟内的某些支撑物、悬挂物上而塑造的悬空塑像。 而影塑是以泥、细沙和麦秸作材料，用泥制模具（泥范）翻制，表面经过处理，然后敷彩。通常背面粘贴于墙壁上，正面作凸起壁面较高的浮雕状，用以衬托主像圆塑。 其实，说起雕塑艺术，麦积山石窟还有一项绝活—“薄肉塑”，这是其它任何石窟都没有的一种雕塑形式。 在麦积山石窟第4窟龛帐上，东西向一字排开7幅飞天组图（注：印度中把空中飞行的天神称为飞天，中国道教把空中飞行的天神称为飞仙，佛教传入中国后，佛教的飞天、道教的飞仙在艺术形象上互相融合），其中5幅飞天就是用“薄肉塑”完成的。 薄肉塑是一种“绘、塑”结合的表现手法—飞天的面部、手、脚、颈部等身体裸露部分，是采用浅浮塑的方式，而衣服、披帛、臂钏、项圈、手持的乐器以及飞天周身飞旋的流云、花朵等其它部分，则是采用绘画形式。用“薄肉塑”塑造的飞天，既展现出壁画里飞天的那种轻盈、飘逸、灵动，又保持着雕塑一定的体量感，具有肌肤饱满、柔软的质感。 单单雕塑，就有如此多的艺术表现方式，可以说，在石窟里，艺术找到了最佳的表演“舞台”，它在这里算是“嗨”翻了天。 |
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