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67 板凳板凳摞摞， 里头坐个大哥。 大哥出来买菜， 里头坐个奶奶。 奶奶出来烧香， 里头坐个姑娘。 姑娘出来磕头， 里面坐个松猴。 松猴出来蹦蹦， 里面坐个楞怔。 西峡民谣里的童谣部分，很多是魔幻的，是不连贯的事物组合起来的。 这些童谣带给人们看似没有任何意义的联想，才是蒙昧时代开启智慧的最佳形式。 读马尔克斯的《百年孤独》，给人留下的魔幻景象，就是西峡童谣那样的景象。 这则西峡民谣，来自一个民间魔术。 很多板凳摞起来，忽然发现里边坐了一个男人。这个男人从板凳丛林里走出来㧟个篮子去买菜，忽然发现板凳里边坐着的人，变成了一个老奶奶。 老奶奶干啥，烧香去了，瞬间板凳里坐着一个姑娘。在过去到农村玩魔术的，只要姑娘一出场，就要给大家磕头。姑娘正在磕头的时候，板凳里坐的人，变成了一只松猴。 松猴一出场，就是蹦蹦跳跳。人们正在注意松猴的时候，板凳里坐了一个孩子，表情呆板，有点愣怔。 里边坐的孩子为啥愣怔？农村人认为玩魔术的人会魔法，和他们一沾边，孩子们就要愣怔几天，才能慢慢反醒过来。 这个魔术是一家人玩的，大哥、老奶奶、姑娘、愣怔的孩子，是一家人。那只猴子，是一家人养的宠物，自然就成了家庭成员之一。 少年时代看过类似的魔术，对于玩魔术的那个男人很是崇拜，他手里铜锣一敲，板凳里坐着的人就变了。变个姑娘的时候，农村的光身汉都乐呵呵的。玩过魔术，还有光身汉对玩魔术的说：敲敲铜锣，给我变个老婆。玩魔术的总是呵呵笑笑说；你这个憨蛋，这是魔术，不是真的。 记得最清楚的一个魔术，就是把一个农村的孩子装到箱子里，铜锣敲敲，打开箱子，里边空空的，不知道孩子哪里去了。到了最后，孩子又从箱子里出来了，揉揉眼睛，有点愣怔。 愣怔，西峡话也叫二球。 农村人看见孩子从箱子里出来有点愣怔，害怕成为二球。再次玩魔术的时候，农村人就很不愿意让自己的孩子钻到箱子里去。 玩魔术的就说：给一毛钱，谁来钻？ 我为了一毛钱，钻过玩魔术的箱子，也不知道玩魔术的把我弄哪里去了。到了最后。我从箱子里走出来，不太适应阳光，就揉揉眼睛。接过一毛钱，就听见有人说：王家这个娃，二球了。 那个时候，一根甘蔗五分钱。我买了一根甘蔗，坐在河里的石摆上一会儿就吃光了。摸着口袋里剩下的五分钱，觉得就是成了二球也是很值得的。五分钱，对于我的童年时代来说，是多么大的一笔财富啊。 我后来真的很二球，大概与钻过玩魔术的箱子有关。 秋雨在窗外飘落，写到这则民谣，好像我刚刚从玩魔术的箱子里出来。二球了一辈子，还觉得不很二球，才是一个最大的二球。 68 毛驴戴个蒙眼， 一天跑不出磨道。 牤牛戴个笼嘴， 一天啃不住青草。 对于毛驴来说，磨道是世界上最长的路。就是走上一辈子，也走不出磨道。 为了不让毛驴知道磨道到底有多长，就给毛驴戴上蒙眼。它拉着石磨转来转去，总以为自己走了很远，卸下来蒙眼，才知道自己就在磨道里转圈圈。 有句话说：低头拉车，抬头看路。对于戴上蒙眼的毛驴，可能只有曳磨的份，抬头看路是不可能的。 很多不得不戴上蒙眼曳磨的人，也和毛驴一样，走一辈子，也走不出个名堂。 我们开研讨会的时候，喜欢说某个人的局限性，大概就和毛驴戴个蒙眼差不多。最害怕的是戴个蒙眼，自己却认为自己没戴蒙眼。别人说他戴蒙眼的时候，他会认为别人是戴着蒙眼在侮辱他。 戴蒙眼的毛驴也是很骄傲的，你假若说它戴个蒙眼，它还会踢你一脚呢。 和毛驴戴个蒙眼一样的，还有戴个笼嘴的牤牛。 牤牛犁地的时候，往往要戴个笼嘴。为啥，害怕他偷吃青草耽误了犁地。 都是个限制，对于毛驴的限制，是眼光和时间的限制。不让毛驴见到光线，毛驴就只好无奈的曳磨。毛驴有点像索尔仁尼琴笔下的古拉格群岛上的犯人，今天纳的鞋底子，明天把线拆下来，后天接着纳。对牤牛的限制，是欲望的限制，当你知道欲望达不到的时候，就只能犁地。等着地犁完了，自然会有青草吃。 所以，很多人宁愿当个牤牛，也不愿当个毛驴。 西峡民谣逗人的地方就在这里，初看很浅显，细读很深奥。 作者简介： 郭成志，男，生于1977年，河南省镇平县人，任教于镇平县一所偏远的农村小学。南阳市作家协会会员，出版有散文集《抚梦而歌》《长满青苔的日子》。 |
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