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二：社会文化影响 1.社会文化背景： 一个时代的器物，尤其是工艺品，无不受到当时社会文化的影响。处在中国古代社会经济、文化、科技等等方面高度繁荣的宋代更是如此。 北宋初，太祖汲取武将专权、军阀割据的教训。两次“杯酒释兵权”， 奉行“文以靖国”这一理念，尊孔崇儒，完善科举，知人善任，厚禄养廉等一系列重大举措，采取文人治理的治国方略。解决了武将拥兵自重，图谋篡权的后顾之忧，使宋代的文化空前繁盛。士人儒生的复古思潮又一次萌发。962年成书的《重集三礼图》，是聂崇义在五代后周显德四年奉诏，参照前代六本旧图编写、保存下来解释中国古代礼制的一部书，可见后周帝王已有意修正“三礼”（《周礼》讲的是国家制度，《仪礼》讲的是民间行为规范，而《礼记》就是对国家制度和民间行为规范意义的解读）。试图重建社会秩序。这也正迎合了北宋朝廷的自身统治需要。 汉唐时期外来文化融入，尤其唐代更多的外族进入权力中心，这些文化的传播更为深广。我们看到唐五代、北宋初仿金银器器物中浓郁的唐粟特风格。 以上是陕西西安南郊何家村（唐代长安城兴化坊）唐代窖藏出土的银鎏金仕女纹带把杯，八曲花口，下承外撇的高足。腹部装饰仕女纹与骑马狩猎纹，下腹有凸起的莲瓣，口沿、环形杯把以及圈足边缘饰连珠纹。 下是浙江临安县唐天复元年（901）水邱氏墓出土的定窑白釉带把杯，整体造型显然是模仿粟特风格带把杯，但杯体各个部位都具有鲜明的中国特色。杯身采用唐代早、中期瓷器中普遍流行的深腹碗造型，下承晚唐风格的宽圈足，环形把手设计成龙形，上端的指垫设计成如意形。 陕西扶风县法门寺塔基地宫（唐代）出土的银鎏金五足熏炉和北宋静志寺塔基（977年）出土定窑白釉五兽足熏炉 这些文化元素与传统意义上认为的中国文化，或者说三代礼乐制度有着极大的不同。儒家思想一直将三代，尤其是西周之周礼，奉为圭臬。构成西周礼制的是封建制与宗法制、等级制。是古代中国典章制度的原点，《礼记.曲礼上》载：“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼”礼制成为道德、法律、政治、军事、宗教的准则。（冯天瑜《西周封建》），同时，西周也成为奉行礼制的表率，进入东周的“礼崩乐坏“曾引起孔老夫子的惊慌。礼之不存久矣，北宋朝廷和贵族士大夫阶层，之所以极力推崇礼器制度的变革，也是为了推行社会等级观念，便于他们治理国家的需要。 《重集三礼图》所表达的，虽然不符合三代的器物罗列，但是更激发起朝廷上下对古器物的进一步研究，通过对金石学、古器物的考证，和对三代实物的重新反思进而推动了摈弃汉唐以来的礼制，重新唤起了对三代器物感悟，考古学产生了很多新的学识和著作。 对于《重集三礼图》沈括、欧阳修等人认为与 “三礼”注解不合，主张排斥汉唐，直追三代（夏、商、周），仁宗朝（1023一1063年）周敦颐和程颐理学的建立和发展。强调知天理，顺自然、那种“天人合一”的思想。在器物上形成了内敛、素雅的审美风格。 北宋画家李公麟（1049年-1106年）在师法唐代吴道子的基础上，创出“扫去粉黛、淡毫轻墨”的白描人物画推动了绘画和其他工艺向清丽淡雅方面的发展。 李公麟（1049——1106）《五马图》（东京国立博物馆藏） 《五马图》局部 李公麟《免胄图》的行云流水描 定窑刻划花“水波游鱼” 南宋画家 吴炳《出水芙蓉图》 复兴三代的复古思潮一时峰起。哲宗时期（1086一1100年）相继成书的两部《考古图》代表了北宋文人在古器物研究方面所取得的成就。一部是李公麟的五卷本《考古图》约成书于元祐三、四年间（1088一1089年）。一部是吕大临所著十卷本《考古图》
吕大临《考古图》 成书于元祐七年（1092年）。从朝廷到北宋各界的竭力推进，并有了充分的前期准备。顺便提一下，吕氏家族墓出土的那些器物，看起来没有跟吕公麟广博的学识著述，和丰富的收集相吻合。我以为或是与他身为臣子的谦恭，无意僭越的“克己复礼”有关。 但是从北宋历朝的实际情况看，直到徽宗（1100年）以前，礼器的制订依然以聂崇义《重集三礼图》为主要依据。这种状况直到徽宗时期大规模更作礼器时才大为改观。由于得益于对古物的实物研究，人们对三代青铜礼器有了认识，并以此作为制订礼器的依据，而摈弃礼图（即《重集三礼图》）之所记。《宋史》中记载了宋徽宗大观、政和年间，曾征求三代古器並大规模制作。政和五年，宋徽宗下诏全面销毁国子监和郡县学堂里的《重集三礼图》，大观初编修《宣和博古图》，作为对朝廷藏品的整理和研究，即是以李公麟《考古图》为主要的参考书
宋徽宗《宣和博古图》 《宋史》记载：“崇宁三年，置尚食局，太官令惟掌祠事。”随后朝廷在定窑设立生产“尚食局”、“尚药局”等铭文瓷器的作坊。
定窑“尚食局”款的刻划花龙纹碗 2009年发掘定窑遗址涧磁岭北宋晚期地层中出土
定窑“尚药局“款药盒 浙江省博物馆藏 各类器物，特别是工艺门类，都以三代器物为蓝本生产制作。从考古研究中，我们也能看到宋代的器物发展上的一条脉络。对瓷业来讲，从唐五代到北宋初，器物呈现的是浓郁唐文化，粟特文化，金银器和富贵雍容的气息。 逐步地向文人闲适、素雅的趋向发展，当然在不同的窑场、窑系，会有不同的趋向，随着北宋中后期礼器制度和复古思潮的推动。定窑在内的一些窑场，礼器类的器物增多。官办窑场多以仿三代古器及礼器为主。
西周青铜方壶or北宋—金 定窑白瓷刻划花辅首龙耳方壶
北宋 定窑白瓷兽耳瓦纹簋式炉（底墨书“仲和珍玩”）or西周重环纹圆簋 在纹饰方面，同样也汲取商、周青铜器、玉器、陶器的装饰纹样和装饰手法，以丰富产品艺术性，满足当时社会复古的需要。 除了朝廷礼器和御用器，士大夫阶层既是这些器物的设计制作参与者，又是这些器物的品评享用者，再就是庙堂神器。总之上达朝廷，下至黎民，皆醉心于这种时尚。在雅集上放置这些雅玩，极显高贵、雅致。
宋徽宗《文会图》 未完待续...... |
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