中西方哲学的沉思——哲学思考录（一）

我只知道一件事，就是我什么都不知道。——苏格拉底

哲学的定义

哲学究竟是什么？西哲认为： 一切确切的知识属于科学，一切超乎确切知识之外的教条属于神学，介于神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，就是哲学。哲学包含着人类对于那些迄今为止仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考。

中哲讲：所谓哲学，不是为了增进物的知识，而是为了提高人的心灵，体验高于道德的价值。

知者乐水，仁者乐山

哲学与社会生活是一种交互作用，生活环境决定了哲学思想，哲学思想又影响着社会生活。古代中国人和古代希腊人思想不同的原因在于生活的地理环境不同，中国是一个大陆国家，希腊是一个海洋国家，一个是普天之下，一个是四海之内。 正如孔子所言：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。漫游四海的苏格拉底、柏拉图对比登高望远的孔子、孟子，二者产生的哲学观念必然是不尽相同的。

西方人文化的精神基础是宗教，而中国人并不认为宗教思想是生活中的重要部分。中国文化的精神基础是伦理，特别是儒家伦理，孔子讲“仁义礼智信”，老子说“为学日益，为道日损”。

中西哲根源的差异，造就了不同的思想文化。西哲谈到宇宙，所指的是一切存在的整体，中哲给它的定义乃是至大无外。当我们对知识进行思索时，思索本身也是一种知识，用亚里士多德的话说“这是关于思索的思索”，孔子讲的是“一日三省吾身”。黑格尔说过，一切事物本身就是矛盾的，任何事物都包含了对它自己的否定。老子则讲，物极必反，反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

古代哲学的万物起源

万物所由之而生的东西， 万物消灭后复归于它。——阿那克西曼德

在古代希腊，泰勒斯说，万物源于水，大地浮于水上，一切都是由水而来。阿那克西曼德反驳说，万物不是水，或任何别的已知原素。因为假设其中的一种是基础，那么它就会征服其他的原素。万物源于元质，所谓元质，是宇宙斗争里中立的存在。毕达哥拉斯则认为万物是数，他最伟大的发现就是关于直角三角形的命题：直角两夹边的平方的和等于另一边的平方，即商高的勾股定理。

道生一，一生二，二生三，三生万物。——老子

在古代中国，人们用阴阳与五行来理解宇宙的由来及结构。一阴一阳谓之道，宇宙万物都源于阴阳的相互作用与运化万千，如天地日月、昼夜寒暑。阴成形阳化气，天衍生五行，金木水火土，相生相克，相辅相成，演变为原始的宇宙论。

一种哲学思想只要能自圆其说并且符合已知事实，它就具有某种真正的知识。 ——罗素

毕达哥拉斯认为，世上万物全由火、水、土、风（空气）四个元素构成，它们都是由数字演化而来。周易则有：天之数，一生水；地之数，二生火；天之数，三生木；地之数，四生金；天之数，五生土。

可见中西方哲学的相通之处，道不同，亦可为谋。无论中国哲学或者西方哲学，都注定对人类发展有重要意义。

哲学是人们探索自然与自身的思想指引，为我们的心灵划出了方向，一头指向心中的道德标准，另一头指向那头顶的灿烂星空。