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《周易》是一本奇书，它对于中华文化的影响十分深远。儒家选定的《周易》、《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《春秋》六部经典，《周易》被推为六经之首，可见其重要性。但是，《周易》又是一部十分深奥能懂的启蒙书。从《周易》问世以来，有大量解读《周易》的书相继出现。人们手头可以找到的资料十分庞大，却仍然读不懂这本奇书。 《周易》要怎样读？张闻玉的《周易正读》给出了自己的答案。《周易正读》有何与众不同之处呢？张闻玉起初的想法是按照借事说理的写法，把自己对《周易》六十四卦的感悟按顺序写下去，后来发现此路不通，写法有难度无以为继。后来在他注意到朱熹的《周易本义》，决定采取先介绍《周易》的基本知识，从八卦取象开始，分宫卦象次序、河图洛书、先天八卦 、后天八卦、卦 变，一一解说，然后再解读六十四卦上经、下经。他认为这种解读《周易》的方法十分可取，简明浅近，易于理解，不涉及旁杂，即使从未接触过《周易》的读者也能轻易上道，只需以平常心，细加体会、领悟，读懂《周易》没有那么难。 要读懂《周易》，首先就要明白什么易？什么是周易？许慎引《秘书》说“日月为易，象阴阳也。”易学是讲阴阳的，有改变义，易学之易，是讲变。周易是周代的易，《易经。创制于周，“周”有周匝义，周而复始。周易就是讲无始无终的循环往复变化。 周易作为研究万物变化的一门学问，经历了三个阶段。首先是易卦，易卦是符号，卦画是表达人的思维的主要方式，它的象征意义具有不确定性，强调“悟”，即是一千个人有一千种理解。由于卦画的象征性和神秘性，后来出现了《易经》，《易经》是解说卦画的。《易经》是一家之言，它的经文十分难懂。到了孔子的时代，孔子作《易传》，分为十篇，称“十翼”，是理解《易经》的阶梯。 我们都知道八卦和六十四卦，却往往分不清彼此，难以记忆。朱熹的《周易本义》记载有“八卦取象歌”，内容是这样的： 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗， 离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 我们借助卦画和这个口诀，记忆八卦就容易多了。 八卦的次序，依据“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦 ”的解说，强调“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”这样的顺序。张闻玉在介绍今本八卦顺序基础上，也指出马王堆汉墓出土的帛书《易经》中的卦序与今本不同，是先阴后阳，体现了《归藏》之旨。这是我们要注意的。理解了八卦，再去理解六十四卦，就要相对容易了。 读《周易》，我们注意到其中的初六、六二、上九这样的字眼，却往往搞不懂是什么含义。其中的六、九，阴爻叫六，阳爻叫九。《易经》取数1-9，奇数代表阳，偶数代表阴。 初六、六二等都是对六十四卦中每个卦中的爻的称呼。每个卦有有个爻，从下往上称“初”“二”“三”“四”“五”“上”。“初六”就是指第一爻阴爻，“六二”指第二爻阴爻，“上九”指第六爻阳爻。与上述相反的是“初九”指第一爻阳爻，“九二”指第二爻阳爻，“上六”指第六爻阳爻。 关于《周易》的作者，张闻玉认为是祖先的智慧，归功于伏羲，说“伏羲画八卦”符合中华文化的平实。其后文王演易，他认为《易经》卦爻辞著作权归于文王，是可以理解的，虽然文王未必独自完成。至于其后的《易传》也不一定是孔子独立完成的，也可能有儒家弟子的集体创作。 张闻玉认为读《周易》全在一个“悟”字，也就是心领神会。读《周易》，我们应该懂得易学是讲天道，也讲人道的。“个人有修养，社会就和谐，天下就太平。”学易的好处，在今天看是十分急迫和重要的。 《易经·六十四卦》正读是这本书的主要部分，关于每一卦的读法，卦辞部分是重点，内容较多而全面，讲解透彻，不片面追求篇幅，重在引导。而爻辞部分重在简洁，把意思讲到即止。如“上九：亢龙有悔。”张闻玉是这样解读的：龙飞上过高之处，有所后悔。是说物极必反，事物到了尽头，要走向反面。“九五之尊”最好，九六就过头了。这一小段内容，先从字面上解释爻辞，再把自己的理解附于后面，言简意赅，很好懂。 张闻玉的这本《周易下读》把一门复杂深奥难懂的《周易》用简练准确的语言加以解说，即便完全没有《周易》基础的人读来也能轻易入门，是学习《周易》的一本入门好书。 |
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