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人的眼光、胸襟、胆识和心态，都源于一个“立”字，即所确“立”的人生目标。 说到人生境界，古今中外，先贤近哲，论说甚多，从佛家“看山”“看水”的禅机妙悟，到尼采的骆驼、狮子和婴儿的“三种变形”说；从丰子恺的物质、精神、灵魂的三境界，到冯友兰的“自然”、“功利”、“道德”和“天地”的四重境界说……一代人有一代人的说法，各抒所悟，自成一景，说明“境界”之于人的重要与珍贵。但今人涉及此话题，首先想到的总是王国维说的三重境界，从“昨夜西风凋碧树”到“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，说的是做学问，却概括了一般人奋斗中必须经历的三部曲。在横扫“芳草碧树”的“昨夜西风”中，独登高寒之楼，翘首寻觅，寻的是“立志”、“立业”的“立”身之道；只因为世界太复杂，生活中的诱惑太多，为了实现此志，“衣带渐宽”得“人憔悴”仍然“不悔”，必须要有一股定力，有一股矢志不渝的坚守精神，才能获得“那人却在灯火阑珊处”的喜悦。通过“立”、“守”、“得”这三个步骤展示的人生境界，不仅说明了从立志到成功的甘苦，而且赋予了化苦为乐的诗的意境，能不众口相传、长盛不衰吗？ 人生境界，就是人生的品格；人生品格也就是人的品格。她熔铸成人生的大目标，渗透在连自己都不一定意识到的生活细微处，无法矫饰，也无法掩盖，甚至很多地方，只能意会而不能言传。有个故事，很能说明这种奥妙。有位教育家经过一处建筑工地，驻足向几位正在砌墙的年轻人询问，你们在干什么呀？一个说，没看见吗，砌墙呀！另一个回答，我们在造一幢商务大楼。第三个说，城市需要扩建，这里将是城市商业中心。教育家记下了这三个小伙子的姓名，追踪观察，十年以后发现，第一个回答的，仍然是一名泥水工，始终在砌墙；第二个成了工程师；第三个，却已升为这个新兴城市的市长。 显然，佛家禅机也好，王国维、尼采也罢，对人生境界，说得都太繁杂玄妙了。对于大多数的平民百姓来说，人生无非就是两种境界，砌墙工的境界和建城者的境界。这两种境界，就如一杆秤，一上这个秤盘，高低立现，命运迥异了。 人的品格，人生的境界，是由人的眼光、胸襟、胆识和心态决定的。而眼光、胸襟、胆识和心态，都源于一个“立”字，即所确“立”的人生目标。大目标，就有做“大器”的人生格局，小目标，表现出来的就只能是“小器”，甚至不成“器”。这类人，双眼看到的是左右前后不到五米的地方，寻求的是平坦安全的路，不是衣饰比同单位、同班组的同事考究而沾沾自喜，就是没有一个名牌包包、一辆名车而自惭形秽，他眼里，始终是用来砌墙的那一块块砖头和一坨坨水泥。以高低不会相差三厘米的平视状态看待周围，进取的目标，始终是眼前慢慢增高的那堵砖墙。建城者的境界就不同了，呈现在他脑子里的，却是像音符一般以参差不齐的高楼改变了天际线的一座新都市。同样的砖头水泥，在他手上的价值完全不同。我到过义乌分水塘陈望道先生的故居，在他秘密翻译《共产党宣言》的柴屋里，直接感受到了这种精神风貌。他为翻译这部经典，为人类未来，忘神得不知饥渴，当母亲端了粽子和一小碟红糖给他充饥的时候，他仍不搁笔，边译边蘸边吃，却错把那方砚台当糖碟，不停地告诉生怕他饿坏了的母亲说，好吃，真好吃！他的精神，早已透过手中这一块块砖头，站到了岚气有无中的城市峰巅，拥抱所有亲人的福祉在内的整个世界！相反，未立志者，谈不上坚守，更无从体会“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的人生欢愉了。 人生境界，人生品格，是后天修炼而成的。人生如逆水行舟，不进则退。以此理解丰子恺、冯友兰等先贤将人生境界分成阶段的苦心，就会明白，丰子恺将“物质境界”作为人生初级境界，与冯友兰将“自然境界”列于第一步，都是人的天然的原生状态，都不属于作为万物之灵的人的“精神境界”、“灵魂境界”（丰子恺），离“道德境界”、“天地境界”（冯友兰）都很远。他们借此警示和引导世人，行走“天地之中”。条条大道通罗马，只要能够意识到这一点，每一个生灵就都能从砌墙工的境界，升格为建城者境界的。 |
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