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德国哲学家海德格尔曾说过:“科学本无思”。 科学的本质是发明，是本有（智慧及条件、环境）的开发，运用。科学本身即不唯心，也不唯物，还不唯识。比如“万有引力”是唯心主义还是唯物主义？或者是唯识之说？万有引力不是什么“主义”，它是宇宙的本来面目之一，只能被认识，不能被扭曲为什么主义，或是谁的意识，它就是法而如是。 所以许多科学家也是宗教大师，更是哲学界的名家。当然，历史上也有许多唯物主义科学家不相信上帝，不信宗教，不信哲学，这并不能说明宇宙的本来面目是唯物的。唯物也好，唯心也罢，谁都不会否认科学的。 唯物，唯心，唯识，都带有一个“唯”字，我们知道，唯带有唯一性，第一性，主动性，主观性，主导性，条件性……；这些认知都有一定的偏差，不够圆融，更不圆满，都很容易被对方掐死在瞬间。“唯” 不带有普遍性，平等性，也就造成了偏差和颠倒。 宇宙的本来面目即不唯物，也不唯心，还不唯识。也就是说一切的一切，所有的所有，都是本有的，都是随缘显现的。用现代哲学界的语言讲就是物质，意识都是本有的，而不是谁生谁的问题。更没有第一性，主导性。 中国古典哲学的最高思想是“天人合一”，也就是说，天与人是不可分割的一体，整个宇宙就是一个人。有人的时候天是天，没有人的时候天还是天，“天”是一切的总代言人，人是天的孩子，有天就会有人，因为天是一切，为什么天不是一个“超人”。如果天不是人，人是从哪里来的，就像蛋破生鸡一样，蛋如果不是鸡，怎么蛋又生出了鸡？ 假如，宇宙不是意识的，是物质产生了意识现象，那么就会得出铁牛生出了肉牛的结论，这显然是荒谬的。 哲学研究的是“元理”，科学研究的是“原理”，哲学研究的是第一义，科学是智慧在物质世界的方便运用。 因此，我们要学会圆融一切，包融一切，天人合一，万法归宗，如果我们总带着“唯”什么主义的观点去思考问题，势必会造成各种各样的颠倒与偏差，不能准确的认识万法万相背后的“真实”。    |
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