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在唐朝，诗歌文化达到了巅峰，这不仅是诗歌艺术的形式和技巧已经到了极致，而且展现出大唐生机勃勃的精神风貌。即使是在晚唐，诗人们依旧缅怀盛世，吟诵出气象万千的名篇。但是，也有极少数诗歌显得比较另类，它们完全不像唐朝应有的风情，比如这首《杂曲歌辞·悲哉行》： 这首诗的开篇就比较吓人：孤儿失去了他的双亲，客人从远方而来，却看到了主人死去。不要再吟唱这样的辛苦之曲，这样的歌曲谁还能听得下去?即使是听得下去，也不可言说，离去却没有归期。 已经是如此惨状，诗人依然非常焦灼悲切：世人心心念念仕途前程，却如同天上的参星和辰星，出没各自不相见。早上苦于饥饿，晚上也是苦于饥饿，行踪不定走了万余里，还是贫困卑贱，一生离不开是非纠纷。 最后，诗人提出了自己的主张，那就是：少年莫远游，远游多不归。 我们知道，唐朝人的心怀天下，眼界开放，很多才华横溢的大诗人，都不是闭门造车的。李白宁愿放弃翰林待召的官职，也要游历四方，这才有了艺术生命的巅峰，杜甫颠沛流离，饱尝人间悲欢离合，这才成为一代诗圣。王昌龄等第后主动前往前线，这才有了边塞的慷慨悲歌。 终唐一朝，大门不迈，二门不出的诗人极少。以志存高远之心，游历天下，践行“读万卷书，不如行万里路”，这才是大部分唐朝诗人的心声。这也是唐朝文化中与其它朝代不一样的地方，这才是我们眼中那样如花似锦，意气风发的大唐。 那么，这首诗为什么会如此消极呢?这要从它的作者孟云卿说起。孟云卿的经历，其实与我们熟悉的杜甫很类似。他早年参加科举，屡试不第，最终在30多岁的时候，考上了进士。本来看上去前程似锦的他，却遇到了安史之乱。 在战乱流离之间，他与杜甫结下了深情厚谊，杜甫现存的诗歌中，就有《酬孟云卿》和《冬末以事之东郊，城湖东遇孟云卿，复归刘颢宅宿，饮宴散因为醉歌》两首。试想在那样的乱世之中，眼见亲人离散，百业凋零，又有几人能像杜甫一样，发出“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊。 孟云卿是一个诗人，但归根结底只是一个普通人，他的思想境界没有杜甫开拓。在朝廷危机，国难当头之际，他只能自怨自艾，写下了一首首悲歌。不光是这首《悲哉行》，孟云卿现存的17首中，大部分都是类似消极的思想，多感慨伤道德风气衰落，甚至发出“虎豹不相食，哀哉人食人”的声音。 至于这首诗最后所说的那一句“少年莫远游，远游多不归”，更是不值得提倡。故土情结是每一个中国人心中最为深情柔软之处，但是，凡是成大事者，都要走出家门，踏遍山川湖泊，领略风土人情，才能堪破人情。故步自封，做一个宅男，在当今飞速发展的社会之中，是无法立足的。
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