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转自杨森批八字博客
五行生克制化是八字批命最核心最主要的方法，其形式主要有二种，目的也各不相同。
第一种形式是在一个八字内部进行五行生克制化，目的是定命格取用神。
第二种形式是八字与大运和流年三方十二个字之间进行五行生克制化，目的是算人的八种命和计算学业事业婚姻健康等人生诸方面的基本状况。
由于这二个题目都过于巨大，只能将它一分为二，第三课讲第一种形式，第二种形式留到第四课。需要解释一下，这里所说的“课”，只是一种比喻，确切讲不是课，而是大的步骤。
八字天干主要有生克合三种形式，生和克很单纯，很简单，不用哆嗦，天干就复杂在合上。
干合大抵有三种情形，一是合而化，二是合而不化为羁绊，三是妒合不为合而做克论。
干合主要涉及八字是否能入化气格，一旦能入化气格，定命格取用神的任务也就完成了，具体如下：
甲日已时、已日甲时、甲日己月、已月甲日 --生辰戍丑未月，不见木，为化土格。
庚日乙时、乙日庚时、庚日乙月、乙日庚月 --生巳酉丑申月，不见火，为化金格。
丙日辛时、辛日丙时、丙日辛月、辛日丙月 --生申子辰亥月，不见土，为化水格。
壬日丁时、丁日壬时、丁日壬月、壬日丁月 --生亥卯未寅月，不见金，为化木格。
戊日癸时、癸日戊时、戊日癸月、癸日戊月 --生寅午戍巳月，不见水，为化火格。
看上去似乎很简单，然而一到实践中就不简单了！
比如化土格不可见木，则木不入化土格，事实上却不可以太过死教条。一命乙丑甲申甲辰已巳，年月干多出甲乙二个木，正克甲已化神土，依教条论显然不入化格，然细究之，年月二干甲乙，被月令申金和丑内辛金制定，不起争妒之风，以真化论，至午巳火运，登黄甲，入翰院，仕黄堂，仕至藩臬。
八字的地支有冲克生合，比天干多一个冲，地支还有藏支，尤其月支里还包含24节气，所以地支的变化比天干复杂百倍，所以我也常说，八字的绝大部分学问都在地支。
正因为地支变化太过复杂，不可能用几篇文章讲明白，只能建议您读一下《滴天髓》的论地支和干支总论二个章节，先有一个总体的大概念，具体认知还得靠在大量研究古命例中去体悟，光靠书本不行！
靠什么？
只能靠来自实践的直接经验！
经验从何来？
人的大部分直接经验只能来自前人的直接经验。获取这些经验的方法有二个，一是看前人如何解析八字，二是自已动手解析可查可验的八字。
例如地支以冲为重，有冲先论冲。如八字见巳亥，是巳冲去亥？还是亥冲去巳？这类问题就很麻烦，此举四古命例供您体悟品味：
乙亥辛巳丙辰癸巳
此巳亥逢冲，破禄去火，金反得生扶，木火失势，初运东方，遗业丰厚，交丑运生金，夫妇皆亡。
乙亥辛巳丁巳庚戍
此巳亥逢冲，去火存金，身弱用印，运至东方，大魁天下，仕至尚书。
乙亥辛巳戊申甲寅
喜生立夏后十天，戊土司令，则亥水受制，巳火不伤，忌寅卯运，科甲连登，仕至郡守。
乙亥辛巳甲子庚午
局中火旺水衰，克泄交加，兼之运途不逢水地，刑耗异常，至丁丑运，合去子水，一事无成而亡。
在此引二句世界名言做本文的结束语：
知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。--哲学家培根
学习任何知识的最佳途径是由自己去发现，因为这种发现理解最深、也最容易掌握其中的规律、性质和联系。-- 数学家波利亚
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