如何解读诸葛亮去世前异象丛生？

“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”自古以来，作为千古忠臣贤相的诸葛亮被中国人实际上神化了，几乎是神机妙算，无所不能，以致鲁迅先生曾经感叹“刘备之德近乎伪，孔明之智近乎妖”。

《红楼梦》第二回里贾雨村也曾有一段豪论，大意是天地生人，大仁者应运而生，运生世治，象诸葛孔明这样的大仁者在人世时秉承天地之正气，修治天下，也就是帝王将相自与常人殊。即便去世时，也一定天降异象。

被认为包含天地之道的《易经》中有：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则（择）之”，这句话的意思是说：上天已经隐晦地把“征象”摆在那里了，预示吉凶，圣人摹仿它推演出六十四卦象；黄河出现背上有图形的龙马，洛水出现背上有图形的神龟，即“龙马负之于身，神龟列之于背”，圣人仿照它推演出八卦。

换句话说，上天垂象就是自然示人的一种征象自然语，即大自然在说话，它告诉我们一种征象，让我们见微知著。就像感冒之前打喷嚏，那是提醒、警告你，要感冒了，赶紧加衣服。普遍到一切都存在，没有一个地方不存在上天垂象的！

以《易经》文化为基础，以后历朝历代不论是野史还是官方记载的史料中天变异象之说源源不绝，所谓改天换地的时候通常会出现异常的现象。如“白虹贯日”、“雌鸡化雄”、“重瞳”、“骈肋”、“荧惑守心”，“天狗食日”，“七星连珠”、“彗星袭月”、“水星凌日”、“火星合月”等等。

这里面不排除某个大事件发生时确实巧合出现了某些所谓上天异象，但两者之间并没有相关的证据表明有内在联系。由此进一步敷衍出圣人出生，天降祥瑞；君王失道，地震山崩、洪水泛滥……其实这些基本上是没有什么科学依据。

中国的儒家文化特别强调因果辩证，由某种原因直接导出某种结果，而缺乏严谨的逻辑论证。纵观历史，众多异象越早期的时候越多，越是近代的时候越少，本质原因就是人们对世界的认知越来越多，无端的附会就会越来越少，而少数人利用这种所谓异象达到某些舆论造势的机会就越少。

诸葛亮是所谓“大奸大雄”中的大英雄，自然附会到他身上的灵异现象也不可缺少。相传在诸葛亮去世的前一晚上，天象诡异。有一颗北斗七星的将星从天空中坠入诸葛亮设在五丈原军帐内，此前就光泽昏暗，摇摇欲坠，来回盘旋，往复三次之后最终着落熄灭，诸葛亮也随即去世。

甚至《三国演义》‍‍第104回“陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆”还铺陈：诸葛亮伐魏六出祁山，心血日耗将亡。姜维谓帮助诸葛丞相采用祈寿之法，挽回天命。于是设七星灯，终日步罡踏斗以禳之。

后来领兵在外围的魏延遭到前来试探虚实的曹魏司马懿手下人马佯攻，匆匆赶往大帐报信致使本命灯熄灭，终至不可挽回！这个更是无稽之谈，属于文学艺术的渲染加工。