|
“克己复礼”就是修身齐家治国平天下。 “克己复礼”这句话很重要。是整个《论语》的核心。《论语》近一万六千字，二十篇，四百九十二章的内容，都是围绕着“克己复礼”讲的。要么是讲“克己”；要么讲“复礼”。 整个儒家思想，儒家文化也都是讲“克己复礼”。 孔子的《论语》讲克己复礼一.孔子的复礼理想 中国古代周王朝，为了维护社会秩序的基本稳定，建立起了礼乐制度。到了孔子生活的春秋时代，诸侯争霸，社会矛盾激化，已经是礼崩乐坏。 孔子认为要想解决当时的社会矛盾，维护社会秩序的稳定，就是要恢复周王朝的礼乐制度。孔子十几年周游列国，就是宣传和实现“复礼”的主张和理想。 孔子到了晚年，眼看自己已无法实现“复礼”的理想。回到家乡鲁国。孔子并没有放弃“复礼”的理想。开门讲学，继续宣传自己恢复周礼的思想。希望后人能够实现自己的“复礼”主张和思想。 孔子去世以后。孔子的学生将孔子十几年周游列国，以及在家乡鲁国讲学的，关于恢复周礼思想及言行，编集成《论语》。 二.实现恢复周礼的行动克己 在孔子看来要想恢复周朝礼乐制度，不是一个人的事。要整个社会各阶层的人都要参予。上至国君，诸侯；下至庶民。都要“克己”参予进来，才能恢复周朝礼乐制度。 1.孔子请求国君实行仁德之政。 2.1子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。” 2.3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 2.20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰、“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝” 《论语》这些都是请求国君“克己”施仁德之政，等等。 2.对贵族不“克己”越礼的是可忍，孰不可忍。 3.1 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？？ 3.2 三家者以《雍》彻。子曰、“‘相维辟公，天子穆穆②，’奚取于三家之堂？” 这些都是孔子对士大夫不能“克己”越礼的气愤。 在孔子看来，要想恢复周朝礼乐制度。人人都应克己。 克己是复礼的前提，复礼是克己追求的目的；克己是复礼的行动，复礼是克己的结果。 复礼是克己的行为标准。克己不是没有人性自残。克己就是严格要求自己的言行符合礼的标准要求。行动上就是：“非礼勿视 ，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。克己是上下相辅相成，上要施仁德之政，下才敬以礼。 《论语》指导人们做事方法，与人交往原则等，都是要求人们克己，加强自身的道德修养。其目的都是为了复礼。所以《论语》的核心就是“克己复礼”。 儒家文化就是克己复礼孔子创立儒家思想，和后来孔子弟子发展的儒家思想，也是围绕“克己复礼”发展。 当然后期儒家思想，不是为了恢复周礼。复：还有服从，符合的意思；礼：是社会基本稳定的秩序和社会道德标准。 儒家《大学》里的修身就是克己；齐家治国平天下就是复礼。后来《孟子》所倡导的，被后来儒家视为终极目标的“内圣外王”。更是“克己复礼”升级版本。内圣就是向内克己修身，追求达到圣人的道德标准。外王就是做事的手段，本领达到王道，在社会道德标准范围内，为更多的人服务。 后期的儒家思想，儒家文化基本都是围绕着“克己复礼，内圣外王”。来发展。 克己复礼在当今的现实意义我们学习，传承儒家文化的目的，是要为我们现实生活服务。克己复礼在当今还有现实意义。我们经常看到听到高铁上霸座行径。还有为开车，停车朋擦小事，大打出手 ，甚至伤及人命的悲剧等等。 如果全社会每个人，学习传承儒家文化。加强自身道德修养，我们生活的社会秩序将会更加井然，我们生活将更美好。 以上是我个人对“克己复礼”的理解。欢迎大家评论留言。 |
|
|
