 命中注定要悲剧，那现在怎么办呢？屈原说，我要归隐。所以最后两节，是讲归隐的。归隐是贵族失败以后的一种常见选择。因为贵族对君主保持一定的独立性，干得一不高兴，我就归隐了。前一节是讲现实中的归隐，后一节是讲他归隐后的精神生活，也就是神游。 现实中的归隐 “悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。”后悔出门前没有好好看路，停了一停我决定回去了。什么立德立功立言，我都不干了，我要归隐了。“回朕车以复路兮，及行迷之未远。”趁着这条道还没走太远，朕调转车头回去了。 “步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。”我在长满芳草的地方停下来。你们不是不让我养芳草吗？我自己回到有芳草的地方去，不跟你们玩了。“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”做不了事就算了，我去回到我最初的状态，乐得清闲。贵族子弟，最初的状态应该是不错的，要吃有吃，要玩会玩。他为你做事完全是尽义务，你不让他做事，其实人家自己可以过得很好。 怎么玩呢？“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”穿最高洁的衣服，做最高雅的事，我自己回家了，你们就别再嫌我秀优越了。“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”你们这帮麻瓜不理解我就算了，只要我自己的情操确实是美好的。这是写他现实中归隐的过程，当然也是用象征的手法写的。 神游 最后一节，就写他神游了。屈原说他自己天上地下古往今来各种穿越，当然是不科学的，其实就是他归隐以后，没事坐在那儿想天上地下古往今来的事，也就是他归隐以后的精神世界。这节是给下面的第二部分开了个头，这节写他去神游了，接下来的那些内容都是具体铺陈他怎么神游。 “高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”我就是要穿这样的奇装异服，优越得让你们都够不着。从这儿开始，就是屈原幻想中的自我形象了。“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”我把各种各样的香草都戴在身上，我那美好的本质，虽然历尽沧桑，但是没有受到一点伤害。这又是用美人打扮自己来象征士人修炼自己，虽然历尽沧桑，但是这个美人一点也没有变老，虽然到俗世中做了那么多的事，但是屈原高贵的本质没有一点改变。 “忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。”我想要到处去游历了。其实他都是神游。神游的时候穿什么呢？“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”穿得漂漂亮亮的去游历，屈原环游世界。其实就是他看各种各样的书，然后冥想里面的古人。这是开启第二部分的游仙。 最后他总结一下第一部分。“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”所有的人主意都正得很，没人听我的，但是我自己就是要好儿，要好儿才是我的自然状态，“常一生爱好是天然”。“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”我这个天性，就算把我肢解了我也改不了，你怎么可能改变我的志向呢？以上就是《离骚》的第一部分，塑造了一个高大的屈原形象，为后来的中国贵族精神提供了一个全面的模板。 |
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