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诸子百家中，为世人所熟知的有道家、墨家、儒家、杂家、纵横家、农家等等，说到"名家"，大家可能不太了解它是做什么的，有什么主张、宗旨和思想？但提到一个典故"白马非马"，可能就会有人立马猜到：名家是玩论辩的。 名家擅长论辩，讨论的是"名"与"实"，就是分析概念与存在的逻辑关系。先秦时期，百家争鸣，不同学派竞相发展，思想领域也出现了"名实相怨"的情况，概念混乱，名不副实。《论语》写道：名不正则言不顺、言不顺则事不成，"正名"的需要给予了名家茁壮成长的土壤，而名家人物也依靠"巧舌"本事在政坛上活跃身影、左右时局。但到了战国后期，名家的辩者们的"名实"是越念越歪，在诡辩之路越陷越深，渐渐受其他家学子的鄙视和鞑伐，从而走向没落。  诸子百家 名家大体分为两派："合同异"和"离坚白"。公孙龙是"离坚白"这一派的代表人物，他认为对于一块坚硬的白石，用眼看不出是否坚硬，只能看出白色，用手摸不明是否白色，只能感觉坚硬。这种观点将一块石头上同时具有的硬度和颜色属性割裂开来，片面地看待，所以后人将这种观点称之为"离坚白"。 公孙龙之所以出名，是依靠他那套能使人明知自己有理却哑口无言的诡辩之术，尽管当时很多人都不喜欢这些只会耍嘴皮子功夫的辩者，有人就讥诮公孙龙"佞给而不中，漫衍而无家，好怪而妄言，欲惑人之心，屈人之口"，但偏偏就有人喜好以口舌惑乱人心的嘴炮之人，中山公子牟对公孙龙赞赏有加，赵国平原君也对其颇为厚待。  平原君 看来公孙龙的口技确实有点能耐，据传当时赵国一带的马匹因为感染瘟疫而大批死亡，秦国为了隔绝瘟疫流入国内，严禁赵国的马匹进入，在函谷关口张贴告示：凡赵国之马不得入关。 恰好，公孙龙从赵国骑着白马赶往秦国，当来到函谷关钱时， 关吏说："人可入，马不能入。" "我座下的是白马，不是马，为什么不能入关？"公孙龙反驳道 关吏："白马怎么就不是马了。" "我的名字叫公孙龙，所以我是龙吗？"公孙龙说。 关吏愣住了，心想这怕不是个傻子，指着墙上的告示说："按规定，凡是赵国的马，不管白马、黑马都不能入关。"  公孙龙与白马 于是，公孙龙开启了"苦口婆心"的"教导"，说："马是以形来命名的，白是以色来命名的，白马是以色而不是形来命名的，所以白马不是马！" "白马还是马，多了个白字就不是马了？"关吏反驳。 公孙龙回道："不是这样的，比如你想要一匹马，黄马、黑马都可以，但想要白马，黄马、黑马就不可以。假使白马就是马，就是要求白马与马完全一致，那白马与马就没有差别，若没有差别，为什么黄、黑马一会儿可以，一会儿不可以呢？所以想要马，黄、黑马是一样的，但白马就不可以，所以白马非马！ "那按你这么说马有了颜色就不是马，全天下的马都是有颜色的，难道全天下没有马？关吏讥讽。 公孙龙回答："马当然是有颜色的，故有白马，倘若马无色，则马只能说是"马"，哪能取名白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。" 关吏：……………………  函谷关 公孙龙是越辩越烧脑，关吏是越听越糊涂，都整蒙了，感觉完全颠覆了三观。可怜的关吏吃了没文化的亏，这白马到底是不是马现在也不敢确定了，一时不知如何反驳公孙龙的牵强附会，无奈之下，只好让白马跟着公孙龙一同入关。我说关吏就不怕白马携带瘟疫，真敢让马入关，看来是真的被嘴炮轰得头脑不明了。 "白马非马"是中国哲学史上有名的命题，虽然"白马非马"论让公孙龙名声大噪，但他也明白他的能力止步于逻辑嘴炮，一辈子就是靠这个吃饭。 有人就很看不惯公孙龙惑乱世众的"白马非马"论，认为那简直就是扯淡。这不，孔子的六世孙孔就专程来堵公孙龙的家门，要求放弃"白马非马"的扯淡之谈，作为回报，他愿为公孙龙的弟子。  公孙龙挥挥手："先生此言悖矣，我之所以出名，乃以白马之论尔！除了这个就没其他可教的，再说了你想要拜我为师，总归是智慧和学术不如我吧，现在让我摒弃白马之论，这是先教育我，再拜我为师，不是很荒谬吗？" 公孙龙继续说："还有，我这个白马非马也是学习你家先祖孔子的，这可不是乱说。我曾听闻，楚王去云梦泽之圃畋猎，一不小心丢了把很贵重的弓。楚王制止了想要找弓的左右侍从，说：'楚人遗弓，楚人得之，又何必寻找呢。'孔子听到后，说'楚王仁义而未遂也，应该说人丢了弓、人拾了去便是，为何一定是楚人呢。'照这样说，孔子将'楚人'与'人'区分开来，世人肯定孔子的'楚人与人'，却来否定我的'白马与马'，这不是扯吗。" 孔穿无以对……  孔穿信心满满而来，灰心丧气而归，原以为公孙龙的"白马非马"只能诓骗不谙世理的普通人，没想到，话都没讲几句，就被人驳得哑口无言。不得不说，公孙龙的白马之论虽然扯，但他那逻辑嘴炮和引经据典的论证确实有一套。不过这种能力上不了大台面，注定是旁门，后来邹衍出使赵国，否定了公孙龙的白马之论，平原君也因此疏远了公孙龙，之后公孙龙渐渐无闻。在平原君逝世的第二年，即公元前250年，公孙龙卒。 |
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