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中国传统文化阻碍当代中国的发展吗?

2019-06-14  燕山茶社

传统文化中的法家思想,是阻碍中国社会发展进步得绊脚石。传统文化中的儒家思想。代表了文明先进。


先说传统文化的糟粕——法家思想。

法家主张尚奸。即选拔重用奸恶之人。《商君书·去强》有曰:以善民治奸民,国削至乱;以奸民治善民,国治至强。 尚奸必出恶政,法家恶政包括驭民六术:弱民、贫民、疲民、辱民、愚民、虐民。

一、弱民。 《商君书·弱民》有曰:民强国弱,民弱国强。治国之道,首在弱民。 弱民是不让人民拥有兵器。秦统一天下后,收天下之兵于咸阳,铸十二金人。以弱天下之民。

二、贫民。让人民在贫困线上挣扎,使人民‘’家无积粟‘’。商鞅认为,‘’家有余食,则逸于岁‘’。

三、疲民。 还要让人民疲惫不堪——疲民。 商鞅要求,百姓在耕地时,眼睛不能乱看,耳朵不能乱听,嘴巴不能乱说。 这不禁让人想起驴拉磨时,主人为了让驴专心拉磨,会把驴的眼镜蒙上。法家比驴的主人想的更加周全,不但要蒙上眼睛,还要塞上耳朵,堵住嘴巴。 在法家眼里,人不如驴。

四、愚民。 愚民就是实行文化专制,让百姓愚昧无知。商鞅谓之:民愚则易治。 韩非谓之:太上禁其心,其次禁其言,其次禁其行。 法家认为,刑罚和阴谋诡计只是捍卫君权,奴役臣民的低级手段。愚民才是高级手段。其目的是让人民成为没有思想,没有灵魂的行尸走肉,任由君主驱使。

五、辱民。 考古出土的秦简中,老百姓家养的牛瘦了几斤,就是犯罪。就要受刑——人不如牛。法家为何如此辱民?商鞅回答:民辱,则尊官。

六、虐民——斯德哥尔摩综合征。 在电影《电锯惊魂》割肉称重项目中,砍掉自己胳膊,而活下来的女子,都把斯德哥尔摩综合征展现的淋漓尽致。

《商君书.说民》谓之:任奸,则民亲其制。 《商君书.去强》谓之:重罚轻赏,则上爱民,民死上;重赏轻罚,则上不爱民,民不死上。斯德哥尔摩综合征应改名商鞅综合征。

法家思想一言蔽之——与人民为敌。

法家思想是捍卫君权,奴役臣民。其手段有三:刑罚、阴谋诡计、愚民。

在刑罚上包括四项:

法律体现君主的意志——生法者,君也。守法者,臣也。

君主必须牢牢钳制刑罚——主握度量,所以操生杀之柄。

宁枉勿纵——商鞅谓之:刑用于将过,则大奸不生。韩非子谓之:禁奸于未萌。

夷族连坐—— 一人死罪,夷灭三族,株连十户。

总之,法家是法治的头号死敌。是极端的人治——治人。

法家是帮君主驯服奴才

法家是让人民做犬民,做狗奴才。韩非子谓之:从主之法,顺主之为,专心于事主者,为忠臣。寡闻从令。

韩非子还提出了三纲理论:臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也,

韩非子甚至提出君叫臣死,臣不得不死——主而诛臣,焉有过!

再说传统文化中的精华——儒家文化。

儒家认为,把人民当奴才的君主,必须诛杀。孔子谓之汤武革命,孟子谓之,汤武诛独夫。

儒家提倡约束和限制君权。孔子曰:君君、臣臣。首先,以君道的标准约束君主。然后,再以臣道的标准约束臣子。就是以礼法把权力关进牢笼。今日谓之——宪政。

孔子才是人类法治思想的鼻祖。

立法为民——奉法以利民。

司法独立——孔子批判君主折狱无伦,以意为限。这是对《尚书》中司法独立思想的继承和发扬。

疑罪从无——孔子曰:“大辟,疑,赦。与其杀不辜,宁失不经。”其依据是“死者不可生,断者不可续”,所以在审案时要“求其所以生之,不得其所以生,乃刑之。”孔子疑罪从无的法治主张,客观上也体现了儒家对最基本人权——生命权的尊重。与法家宁枉勿纵主张针锋相对,水火不容。

疑罪从无——孔子修订的《尚书》有云:父子兄弟,罪不相及。

孔子为人类社会的发展。指明了方向——大道之行,天下为公。选贤与能。

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