 文/老张在路上 我们读《左传》，我们经常可以看到这样一个字：烝。以下淫上曰“烝。”以上淫下叫夺，民间叫“扒灰”。在《诗经》中，就有一首讽刺这种“扒灰”的诗。《邶风·新台》：“新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，籧蒢不鲜。新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，籧蒢不殄。鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。”  这首当时流行的讽刺民谣的背后，有一个充满戏剧性的故事。 齐僖公有一个女儿名叫宣姜，到了应该婚配的年纪，就有卫国的使者上门来求亲了，男方是卫太子姬伋。姬伋的爷爷是卫庄公，卫庄公曾娶了齐庄公的女儿庄姜，是历史上一个很有的名的美人，姬伋的父亲是卫宣公，他的母亲叫夷姜。这位夷姜，曾经是卫庄公的妃子，但卫宣公和这位庶母私通，生下了儿子姬伋。先养在宫外，到卫宣公即位后，他就正式把夷姜纳入后宫，姬伋也就成了太子。行文至此，卫国宫中混乱的性关系，想必读者已经看得明白了。而这一切在当时统治者那里，并非只此一家的事情。 齐僖公答应了卫国的求婚，事情到了这里本来是可以万事大吉的。但卫宣公这个曾经有着“烝”的历史记录的老子从使者口中得知宣姜很漂亮，力比多很旺盛的卫宣公就打起了一个坏主意：既然宣姜这么漂亮，我为何要便宜儿子呀，还是纳来自用吧。于是卫宣公把儿子姬伋派往宋国去出使，卫宣公就在新台这个地方修筑了一座行宫。行宫修好后，卫宣公派大臣卫泄前往齐国，直接把宣姜接到了新台的宫中。当晚红烛高照，宣姜进了洞房，可怜的她才发现新郎并不是她梦中的美少年，而是一个年老而又丑陋的老混蛋！这个故事，就是历史上有名的“新台纳媳”。 还是现代的那句话说得好呀，见过不要脸的，没见过这么不要脸的。卫宣公这个老家伙就是这么一个不要脸的人。卫国有些人看不下去了，他们可能是些有正义感的人，当然，也有可能是卫宣公的政敌们，他们就把这件丑事编成了歌谣，到处传唱。后来记录到《诗经》里，孔老夫子也没有把它一删了之，这件事也记录到《左传》里。《诗序》说：“《新台》，刺卫宣公也，纳伋之妻作新台于河上而要之。国人恶之，作是诗也。”由此可知，这首诗是社会记实诗，只不过是加入了《诗经》中常用的比兴手法。  所以我们直到现在，还仿佛能听到卫国人的歌唱：“新筑楼台高又亮，河水汤汤绕楼旁。本想嫁个美少年，谁料蛤蟆占了先。新筑楼台亮又高，河水清清绕楼过。本想嫁个美少年，谁料来个瘌蛤蟆。撒开渔网捕大鱼，谁料网住呆雁鹅。本想嫁个美少年，谁料抱个瘌蛤蟆！” 宣姜的不幸命运就此开始。连朱熹老夫子也为之抱不平，说：“齐女本求伋为燕婉之好，而反得宣公丑恶之人！”宣姜就这样走进了历史的深处，从此，红颜伴白发，她生了孩子，成了生育的机器和卫宣公的宣泄工具，多少年后，她生下的儿子，和她的未曾结合的少年郎为了国君之位，演出了相煎何急的悲剧，我已不忍去说它了。随它去吧。 但在《诗经》里，还有一个女人，以她的风流和多欲，成了后世艳情小说的主角，她就是夏姬。 《诗经·株林》：“胡为乎株林，从夏南。匪适株林，从夏南。驾我乘马，说于株林。乘我乘驹，朝食于株。” 《诗序》：“《株林》，刺灵公也。淫乎夏姬，驱驰而往，朝夕不休息焉。”《笺》：“夏姬，陈大夫妻，夏徵舒之母，郑女也，徵舒字子南，夫字御叔。”《疏》：“作《株林》诗者，刺灵公也，以灵公淫于夏氏之母，姬姓生女，疾驱其车马，驰走而往，或早期而至，或向夕而至，不见其休息之时也，故刺之也。” 清代有一本小说叫《株林野史》，主人公就是夏姬这位有名的“乱国淫女”。去除其中的性描写和荒诞不经的神巫部分，这部小说的情节和历史上的夏姬的经历基本上是一样的。 在淫风偏多的春秋时代，郑穆公生下一女叫素娥，少时跟神人学会了“采战之法”。陈国大夫夏御叔派泄治、孔宁来求聘，郑穆公答应了这桩婚事。素娥十八岁后，嫁于夏御叔，遂名夏姬。二年后生子名徵舒，字子南。御叔婚后与夏姬夜夜欢淫，渐渐枯槁而死。临终,夏御叔托好友孔宁照顾儿子，孔宁乘办丧事之机和夏姬成奸。丧事毕，孔宁把徵舒领去从师，夏姬退归邑地株林，二人仍常相往来。 一日，孔宁将夏姬之事透露给仪行父，仪也于夏姬私通。仪行父以春药媚于夏姬，夏姬爱仪倍于孔宁。孔宁心怀忌妒，就设计引灵公入伙。他认为灵公有狐臭，夏姬定不喜欢。灵公得交夏姬，视宫中粉黛如粪土。灵公与仪行父孔宁三人和夏姬一起作连床大会。 此事被直臣泄治得知，孔、仪合谋刺死泄治。此后，三人不是同往株林，习以为常。转眼间徵舒十八岁了，多力善战，灵公为取悦夏姬，任徵舒为司马。一日，灵公与孔、仪游株林。席间，灵公对行父说：“徵舒身材魁梧，有些像你，莫非是你所生？”孔宁从旁边插话说：“主公与仪大夫年纪小，生他不出。他的老子最多，是那个所生，夏姬也不记得了。”三个拍掌大笑。 徵舒听了，勃然大怒，领兵围了夏府。灵公被徵舒射死，孔、仪逃出，投奔楚国。楚王兵围株林，拿住徵舒，车裂而死。楚王将夏姬许给连尹襄老。孔、仪归国后，发疯而死。襄老娶夏姬才一年，出征战死，而其子黑要则早就和夏姬私通在一起。夏姬后来重归郑国，楚国屈巫向郑穆公求亲。屈巫和夏姬婚后，逃往晋国。晋国君主听说了夏姬等人的淫行，派兵捉拿夏姬。屈巫被杀，夏姬被当年的神人救走，不知所终。 夏姬是中国历史是的有名的红颜祸水之一，和她有性关系的男人，没有一个得到善终的。但夏姬却能长保青春，容如桃花。《列女传》说：“夏姬得道，鸡皮三少，善彭老交接之术。”夏姬的故事中说明，在古代中国男人的心目中，夏姬这类的尤物，不但是破国亡家的祸根，而且对男人还有着致命的性伤害。  对于《株林》，朱熹老先生说：“灵公淫于夏徵舒之母，朝夕而往夏氏之邑，故其民相与语曰：君胡为乎株林乎？曰：从夏南耳。然则非适株林也，特以从夏南耳。盖淫乎夏姬，不可言也，故以从其子言之。诗人之忠厚如此。” 哈，朱老夫子真是想方设法为老祖先们开脱，说他们写此诗是忠厚之人，哪里有一丝一毫的忠厚，我从里面只读到了讽刺：“为什么要到株林去？是去那里找夏南。真的不是去株林，只是去那里找夏南。驾上我的御马车，在株林里歇歇脚吧。驾上我的御马车，到株林里吃早饭吧。” 这是当时的段子，只不过用诗的形式写出来。它是三个性伙伴的互相调侃之语。就像前几年南方的一所红楼一样，如果有性伙伴说：“走哇，晚上去红楼喝酒吧？”请记住，那并不是真的去喝酒，当然，酒也要喝，但最终目的是找红楼里的靓妹子。 找夏南，是欲盖弥彰。找夏南的母亲才是灵公的目的。这里出现了“朝食”这个词，在后来的典籍和艳情小说中，这个词成了性的隐语。闻一多先生说：“朝食，谓性欲之食。”他又说：“古谓性的行为曰食。”儒家先贤们说的，食色性也。是他们那里，这两件事具有同等重要的地位。 （本文图片为网络资料） |
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