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南怀瑾老师讲述：谦虚和自信  图片发自简书App  图片发自简书App  图片发自简书App  图片发自简书App  图片发自简书App  图片发自简书App 子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。 前面我們批駁了古人對《學而》篇中“無友不如己者”的錯誤解釋，到這里看得更清楚了。孔子說，三個人走在一起，其中一定有可以做我老師的。其實孔子這句話，還是打了折扣，應該說各個都是自己的老師。比我好的固然是我的老師，不如自己的也是我的老師。因為看到他笨、他壞，自己就會反省：不要這樣笨，不要這樣壞。所以他們都是我的老師，足以借鏡反省。 孔子這句話同時說明了研究學問，不光是在死的書本上下功夫，還要在社會上觀察：別人對的要學習，不對的要反省。這句話聽起來很平常，都懂得這個道理很對，應該這樣做。可是照我們的經驗，人都不肯這樣做，包括我在內，人們多半有一種傲慢的心理。照孔子的態度，對比自己好的人要尊敬，向他看齊。可是發現一個比自己好的人時，由于這種傲慢心的作用，自己心里很難受。再過兩秒鐘，覺得自己還是比他好，于是越想自己越好，有如當年在大陸時鄉下人說的：“天大，地大，我大。月亮下面看影子，越看自己越偉大。”人類就天生有這種劣根性。所以孔子這幾句話看起來很平淡，沒有什么難處，仔細研究起來，若說在人群社會中，真發現了別人的長處，而自己能從內心、從根性里發出改善、學習的意念，是很不容易作到的。 人就永遠如此真實嗎？有時帶點像傲慢的自信，也是應該的。下文來了： 子曰：天生德于予，桓魋其如予何？ 桓魋是宋國的大夫，曾經想要謀殺孔子。學生們得到消息，告訴孔子怎樣逃避，可是孔子滿不在乎。事實上在那種政治社會環境中，也無法逃避。孔子就有一種自信，像宗教家一樣堅定。他對學生們說，上天生下了我，把歷史、文化的責任放在我身上，桓魋怎敢，又怎能傷害于我？結果當然證明了桓魋無法把孔子怎樣。這是不是傲慢？不是的，是自信。我們要由這里了解，有時候對某些事要有絕對的信心。假如沒有這種自信心就不行。學過中國武功的人就知道，學軍事的更知道，如果喪失了自信，功夫再好，也會被打垮的。看《荊軻列傳》，他的劍術并不高，有一次他去看一位劍術高手。荊軻舉起劍來，那個人不動，只兩眼盯著荊軻，結果荊軻還劍入鞘，回頭就走。如果以現在的武俠小說來說，那個人的眼睛已經煉就了一種特有的剛毅之氣。事實上是寧靜、自信的精神把對方克服了，這是以武術來說明自信心的重要，尤其個子矮小的人與體格魁梧的人打斗，如先自失去了信心，一定失敗。自信在很多地方，對很多事情，都是很重要的。 剛才講了這一大段孔子作人、處世、作學問的修養，下面便再轉到他在教學方面的教育法。 子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。 這等于說：諸位，你們以為我講學問，還會保留秘密，不傳給你們？我絕對沒有絲毫隱瞞，所謂知無不言，言無不盡，你們作學問，為什么都不懂呢？作學問容易犯一個毛病，都怕老師會留一手。尤其中國古代學武功的人，老師很可能會留一手。留一手，以防徒弟打老師。可是這一留，留到最后就都沒了。孔子說，我并沒有保留，我的學問很簡單，本身就是教材，表現在平時作人、處世、言行間。學問就在這里面，告訴了你們，千萬不要只在書本上死念書。換句話說，這一節書，顯示了孔子的教育法是在日常生活行為上，處處表達無遺，不要有神秘感，不要有好奇心，他隨時隨地都在教學，學問就從生活經驗得來。書本上是求知識，求前人的經驗，和前人的見解與心得。但是要把這些知識、見解與心得用到自己身上，就要加以體驗了。所以他說“吾無行而不與二三子者”，沒有哪一次、哪一個地方不表現學問的道理。你們要在這方面去了解、去學習。 摘錄自《論語別裁》 |
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